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日期: 2024-04-26 | 来源: 杨锦麟|老杨到处说 | 有0人参与评论 | 字体: 小 中 大
结果,惺惺惜惺惺,流氓惜流氓,刘邦便把蒯通放了。
● 第三,凡流氓,均“胆大妄为”。
因为他们没有“身家性命”,自然“无私也就无畏”。
正如萨孟武先生所言,“生的快乐既未尝过,死的苦痛也不恐怖”,也就“最肯冒险,由九死一生之中,突然的置身于云霄之上”。
有二亩薄田一间茅舍,或有万贯家私世代宦禄,便“割舍不下”,决不敢贸然地去干“成则王候败则寇”的风险事业。
● 第四,凡流氓,均“最少束缚”。
他们对于忠孝仁爱、礼义廉耻、温良恭俭让那一套,根本就不当回事。
他们最讨厌礼教,最看不起儒生。刘邦一见到儒生的帽子,便要拿来当尿壶用;与人说话,动不动就破口大骂。
但是,正因为他们不讲礼义,没有廉耻,也就没有羁绊,可以为所欲为,翻脸不认人,或者立马将冷脸变作笑脸。
当年,韩信攻下齐国,扬言要做“假齐王”。刘邦被困荥阳,正等着韩信发兵来救,所以一听韩信的话,便破口大骂他妈的。张良和陈平知道这时不可得罪韩信,就用脚去踢刘邦;刘邦醒悟,接着又骂,他妈的,男子汉大丈夫,要做齐王就做真的,做什么假王?
这种变脸的本事,实非流氓所不可能有的。
所以当项羽俘虏了刘邦的老爸,军前相见,要把老头子下油锅,以此要挟刘邦时,刘邦就不但不为所动,反倒嬉皮笑脸地说,咱俩本是哥们,我爸就是你爸。哥们要是想把咱爸烹了,别忘了给兄弟我留一碗肉汤。这种耍赖的本事,也实非流氓所不可能有。结果,讲礼义廉耻的贵族项羽,终于败给了不要脸的流氓刘邦。
● 第五,凡流氓,均“不吝财物”。
因为流氓生存的社会是江湖,江湖上最重的是义气。“仗义”就是“疏财”,小气鬼当不了流氓。何况流氓的财多半来路不正,不是劳动所得,当然无足吝惜。又何况流氓连命都可以不要,脸都可以不要,对于身外之物的钱财又怎会斤斤计较?有此豁达豪爽,便可收买人心,集结力量。
刘邦以一无赖而为天子,道理就在这里。
相反,项羽虽然对人“恭敬慈爱”,但却小气。手下人有了功劳,应该封官赐爵的,他却把官印拿在自己手里,恋恋不舍,反复把玩,印玩烂了都舍不得给人。
所以韩信批评他是“妇人之仁”,老臣范增也终于离他而去。爱骂人而大方的刘邦,终于战胜讲礼貌而小气的项羽,不是没有道理的。
要之,流氓不事生产,无财产观念,这就有了夺取天下的动机;不怕死,不要脸,不吝财,就有了夺取天下的心理能力。
一旦天下大乱,有了社会条件;握有兵权,有了物质条件,他们就不难做出“翻天覆地”的事业来。
中国封建社会改朝换代的历史,之所以主要由军阀化的流氓和流氓化的军阀来创造,道理也就在于此。
流氓皇帝不是刘邦的专利——“吃人肉”的黄巢、“里人多厌之”的朱温、游方僧朱元璋……正如易中天所说:秦以后,清以前的历史,可以说是流氓来导演并主演的。
也可以说,小至普通人日常生活,再到地方治安,大到社会变革,流氓影响无孔不入。
然而,尽管流氓在中国大行其道,流氓史却与流氓不受待见的名分一样,被归入“不正经”的偏门史,其论着更是屈指可数。知名者不过鲁迅的《流氓的变迁》一文,虽然颇具高见,可惜篇幅只有寥寥数笔。
迄今为止,国内阐述中国流氓最为系统的专着——陈宝良教授的《无籍之徒:中国流氓的变迁》。
陈宝良为正经写好这部中国流氓史,陈宝良耙梳各类典籍,从“四书五经”到“二十四史”,从官方实录到野史笔记到地方志……梳理流氓的蛛丝马迹:
· 让人脑洞大开的“光棍”新含义;神棍之由来;《水浒传》是后世流氓的“圣经”;流氓手段大观:欺骗、讹诈、仙人跳……
· 流氓实力恐怖如厮:威胁有产阶级利益;干扰平民日常生活;与豪强阶层不同,却能与豪强狼狈为奸,鱼肉百姓;与太监风马牛不相及,也能与太监合二为一,使政治流氓化;甚至还能与绅士阶层互相渗透,让百姓更加苦不堪言……
· 流氓游手好闲,通过巧取豪夺维持享乐挥霍。社会不依靠流氓而存在,流氓则依靠百姓成果而生活。流氓全部消亡,不会给社会造成任何威胁。相反,流氓消亡,到会使社会秩序变得安定。然而最终,流氓深刻影响中国历史、政治、经济、文化、生活……两千年。- 新闻来源于其它媒体,内容不代表本站立场!
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