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日期: 2024-05-30 | 来源: 查拉图斯特辣 | 有0人参与评论 | 专栏: 庆余年 | 字体: 小 中 大
庆余年第二季热播。
剧中人物杨万里，是个典型的理想主义士大夫，例如他说“倘若一定要撞个头破血流，当官则血溅的高些，声音更响亮些。”
唯当官能拯救世界，是古代的“封建官僚主义”。现代社会，人人都有一个“政治身份”：公民。
两者是“法制”和“法治”的差别，是儒法政治哲学，与“五四”之后现代社会的差别。
一
中国古代政治哲学，是浓厚的家长式保守主义。但儒家并非一尘不变，如原始儒家、汉儒、宋儒，都有所差别。
亚里士多德说，政治学就是伦理学。政治哲学探讨权力的获得与使用，如何才合乎道德。原始儒家伦理学基于家庭观。
汉儒融汇阴阳家，创出“天人感应”和图谶理论，作为皇权“合法性”。天命所归，必有征兆，吉凶祸福有了一套话语体系。
事实上，封建皇权是军阀相杀，胜者为王。每个胜利者都宣称自己“天命所归”。
“胜者为王”，是客观事实。
“天命所归”，是宣传叙事。
前者是“执剑者”杀伐天下，后者是“执笔者”的御用文人粉饰历史。
二
自古以来，王朝统治有两套逻辑：明儒+实法。纸面上的规则是儒家，潜规则是法家，形成于汉武帝。
先谈谈儒家政治哲学。
其一世界观。典型如，民为贵，社稷次之，君为轻。古代没有“帝王崇拜”的窠臼，而是“劝君尧舜”的窠臼。
其二方法论。纲目有三：明德、亲民、止至善；八条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
其三价值观。长幼有序，上下有别。“君君，臣臣，父父，子子。”尤其是汉儒搞出来的三纲五常。
这是一套“不平等”的秩序。各有其名，各有其理，各谋其政。彼此为“上下”和“依附”关系。
明儒实法，法为何物呢？
法家是一套皇权“管理学”。两千年前韩非子就写出了《论做一个皇帝的自我修养》，即《韩非子》。
早期法家，总结出法、术、势，各有侧重。韩非则集大成，将三者融会贯通。
法，即明法纪。制定法律条款，明确规则，这不难理解。术，本质是权术，如何管理大臣，如何制衡和表演威严。势，君须有威势，方能驱使臣下。本质是拥有“权力”，大权不可旁落。
此外，还有“无为”和“二柄”。
无为，即君主当虚静无为，知人善任。因为他不可能事事亲力亲为，以及专业。他必须无为，用专才行专事。二柄，即一赏一罚。扇你耳光，又给你颗糖。常见的驯化手段，敲打群臣。
关于如何避免大权旁落，韩非子讲了一系列为君之道，比儒家更现实。- 新闻来源于其它媒体，内容不代表本站立场！
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