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日期: 2024-06-10 | 來源: 最華人 | 有0人參與評論 | 字體: 小 中 大
● 在家中的王安憶
1980年發表在《北京文藝》上的短篇小說《雨，沙沙沙》，在當年傷痕文學大行其道的語境下，幹淨單純得就像被春雨浣洗過的世界般清新脫俗。壹個情竇初開的女孩有意錯過了末班車，內心等待曾在壹個雨夜邂逅，並載她回家的年輕人。盡管那個年輕人再未出現，但她在等待中冥思，並堅信美好的愛情壹定能實現。
彼時，壹個殘酷的年代剛剛過去，在人性、人倫、社會秩序和道德信仰都需要重建的時期，王安憶呈現的愛情理想並非虛幻的烏托邦，而是代表了人們對美好生活的憧憬。
如果說王安憶早期的愛情題材還充滿了少女懷春的浪漫情懷的話，那麼她中期的此類小說則將筆觸伸向了鮮有人涉及的領域。
● 王安憶在上海簽售
《小城之戀》《荒山之戀》《錦繡谷之戀》並稱為“叁戀系列”。無論是《小城之戀》中對兩性關系的深入探討，還是《荒山之戀》裡通過對女性隱秘的性愛心理的書寫，展露女性深層的生命體驗，抑或是《錦繡谷之戀》裡再現普通人婚姻生活中存在的困境，都直擊了當代情感婚姻中的痛點。
在上個世紀八拾年代的文學作品裡，當女性和兩性關系話題還囿於傳統題材時，王安憶卻能勇闖“禁區”，不僅呈現了女性成長過程中的諸多困惑、迷惘，更直面兩性欲望、個體生命的權利、女性獨立意識的覺醒。
王安憶後來在《長恨歌》中書寫出身上海裡弄的王琦瑤，面對她當初的“攀龍附鳳”，最後的“魂歸離恨天”，王安憶亦沒有持批判態度，當她用壹種寬容之態去看待大千世界時，我們就會發現“故事背後強大而仁慈的自然規律，這是她對人性和人的生存狀態及本體世界的關懷。”
為平凡人立傳
宏大的敘事無疑是更討巧的，但王安憶主觀上更願意將故事日常化，哪怕是《天香》這部能“以《金瓶梅》《紅樓夢》以降的世情小說作對比”的書寫大家族之作，其“結局也沒有《紅樓夢》般的大痛苦、大悲憫；有的是大家閨秀洗盡鉛華後的安穩與平凡。”
另外，她的小說裡的很多人物都是“去姓名”化的，比起讓人物的命運跌宕起伏，她更願意寫壹個群像，“我寫《蚌埠》，是給壹個城市畫像；寫《保姆們》，是給保姆這個群體畫像；寫《紅光》是給這條街畫像。”
尋常巷陌、柴米油鹽、個體遭遇、芸芸眾生，都在各自命運和時代的洪流裡載沉載浮，他們無須被樹碑立傳，但需要被呈現，被看見，因為真正的榮光終歸是無數平凡人創造的 。
“總以為歷史是由紀念碑鑄成的，更可能是石頭縫裡的草籽和泥土”。
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