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日期: 2024-09-27 | 來源: 南風窗 | 有0人參與評論 | 專欄: 離婚 | 字體: 小 中 大
李永萍把當中的女性婚姻主導權稱之為“無義務的權利”，認為它突破了“家庭政治”的框架，導致了家庭生活倫理內容的空洞化。
《心迷宮》劇照
“去問農村的老人，他們都會跟你講，現在娶了個兒媳婦，就是等於娶了壹個菩薩，都要給它供起來，否則兒媳婦壹不高興鬧離婚的話，就會面臨兒子重返光棍的風險。”班濤說，而與“菩薩”類似的另壹種比喻叫“農村少奶奶”。
這意味著農村婆媳關系正在重構，而婆婆“刁蠻耍橫”的形象正成為過去時，婆媳從對“當家權”的爭奪當中掙脫出來，進入到“婆婆討好兒媳”的局面。
陳瑞燕見過，婆婆因為兒媳的衣服材質嬌貴不能放洗衣機而單獨代為手洗；聽到兒媳婦回來了，趕忙放下麻將回去做飯，眼神舉止裡唯恐怠慢。
當中也透露著更多異樣。典型的是這樣壹位婆婆，她早年喪偶，獨自撫養兒女長大成家，如今兒子外出務工，她和兒媳守著伍六歲大的孫子在村子裡生活。家務農活和帶孫子基本是婆婆在做，兒媳沒有工作，婆婆也不想她出去打工，以免她“心思變壞，跟別人跑了”。陳瑞燕想和兒媳聊聊，婆婆拒絕了，她顯然不想兒媳和外人有不必要的接觸，盡管互聯網很容易突破這道防線。
陳瑞燕將這種表面和諧但暗藏異樣感的狀態形容為“圈養”，但在兒子因為務工而離家時，如今許多婆婆都在小心翼翼地從旁幫助兒子降低離婚的風險，成為“討好型守衛者”；而在外務工的丈夫，往往采取周期性在家、給妻子買衣服禮物、多做家務說好話，策略性地維系婚姻，逆轉了過去農村婦女常常得在丈夫和公婆面前忍氣吞聲的局面。
“它沒有實現理想意義上的關系平等，夫妻、婆媳之間的關系，是由以前的壹種失衡狀態，現在到了另外壹種失衡狀態。”陳瑞燕說。
在這種失衡狀態裡，班濤更擔心的是“關系擠壓”。在他的觀察裡，越是結婚成本高的地方，婚姻對家庭代際關系的擠壓越厲害。那位因為兒媳堅決要離婚而投水自盡的陝西婆婆，就是擠壓之凌厲的極端顯現。
越是結婚成本高的地方，婚姻對代際關系的擠壓越厲害/《金福南殺人事件始末》劇照
更多見的代際擠壓，是上對父輩，公婆要更高強度地務工務農，提供支持，擠壓他們本就不多的養老資源；下對子輩，是農村單親兒童得不到妥善的照顧和教育，身心健康受侵害。
山東師范大學吳存玉就關注到了婚姻脆弱家庭當中的孩子，並在2020年記錄下這樣兩家人的處境。
壹位被丈夫出軌拋棄的留守婦女，因為丈夫很少寄錢回家且有暴力傾向，她獨自種地、打工，撫養3個兒子，生活艱難。叁個兒子初中就輟學了，大兒子在鎮上的養雞場裡撿雞蛋，每個月掙叁肆百元，都交給家裡開支，雙胞胎小兒子，壹個學汽修，壹個學制作沙發，每人每月都交給母親兩百元補貼家用。- 新聞來源於其它媒體，內容不代表本站立場！
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