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日期: 2024-10-05 | 來源: 中國新聞周刊 | 有0人參與評論 | 字體: 小 中 大
敦煌僅是唐朝的壹座邊境小州，但壹直以來，關於敦煌的研究著作，卻大大超過大唐都城長安，可見敦煌學的興盛。
“敦煌學從壹開始就是壹門國際性的學問。”榮新江認為，從羅振玉與伯希和的交往，到後來歷屆敦煌學研討會，這種跨越國界的傳統保持不變。
敦煌學由此成為當代另壹條聯結東西方的紐帶。
上世紀70年代後期，由於數拾年中外學術交往的中斷，中國的敦煌學落後於海外，迫切需要與世界恢復交流。1981年，日本京都大學教授藤枝晃受南開大學之邀舉辦敦煌學講習班，而就在此時傳出壹個不和諧音符，學界傳言，藤枝晃在南開說了句：“敦煌在中國，敦煌學在日本”。這句話讓壹些中國學者拾分不滿，不過，後來據榮新江向幾位在場聽課者詢問，藤枝晃並沒有說過這句話，而是介紹他的壹位中國東道主為了請大家重視這位異域敦煌學家而說的。
但流言既出，為中日敦煌學界交流埋下芥蒂。1988年，聽說藤枝晃要來北京參加學術研討會，時任中國敦煌吐魯番學會會長季羨林為那句話改了兩個字，提出“敦煌在中國，敦煌學在世界”的說法，格局瞬間打開，打消了中日兩國學者的隔閡。
這句流言所折射的自尊情緒，在客觀上也刺激了壹代中國學者和學子。從改革開放起，中國學者奮起直追，已將中國敦煌學提升到壹個世界重要的學術中心。
但榮新江認為，敦煌學是壹門世界性的學術，敦煌學需要壹種世界主義的精神，中國的敦煌學需要具有壹種胸懷寬廣的國際視野，而不應抱有壹種狹隘的情緒。
上圖：與莫高窟隔河相望的王道士塔。下圖：莫高窟對面的常書鴻故居。攝影/本刊記者 倪偉
現在，在西北清澈瓦藍的天空下，王道士塔顯示出“巍峨”的姿態。游人來來往往，極少有人停下來打量兩眼。王道士牽引過人們復雜的思緒，他生前已受到當地民眾的責難，1931年去世後，他的弟子得到當地士紳們的允許才為他立了碑。往後，討論的視野逐漸開闊，敦煌文書的流散到底應該歸咎於這個無知道士的愚昧和貪婪，還是外國探險家，抑或是那個動亂的年代，聲音逐漸多元起來。如今，他的墓塔如此完好地保留著，就矗立在莫高窟壹河相望的對岸，這是單純的文物保護，還是對那段令人唏噓的歷史的警示？
常書鴻臨摹莫高窟第103窟。
超越時代，超越國境
經過道士塔，穿過宕泉河，在莫高窟著名的九層樓對面有壹組簡陋的院落，院門上掛著壹個牌子——敦煌研究院院史陳列館。這裡最早是兩處寺廟，1943年，常書鴻來此建立國立敦煌藝術研究所時，將這裡作為辦公室和宿舍。- 新聞來源於其它媒體，內容不代表本站立場！
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