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日期: 2024-11-20 | 來源: 馬慶雲的影音娛 | 有0人參與評論 | 字體: 小 中 大
11月21日，電視劇《故鄉的泥土》更新至第15集。在最新的劇情內容當中，外出闖蕩肆年的男主角終於“載譽歸來”，他雖然是逃難離開的家鄉，但是，在山西憑借建築工地上的建樹，最終混成了壹個包工頭小老板，開上了小汽車。回家之後，男主角當然是要見壹見夢寐以求的女主的。因此，《故鄉的泥土》當中，如何處理這次的相見，成為壹個看點。（因版權限制，本文無法配發相應截圖，只能選取劇作已經公布的可免費流通的海報內容）
此刻，女主已經嫁為人婦，而男主並不知情。因此，在村支部的大院當中，男女主角之間來了壹個猛然間的相逢。男主角向女主飛奔過去，准備擁抱。此刻，呈現編劇“道德與文學”水平的時刻到了。我壹度擔心，《故鄉的泥土》的編劇處理不好這段劇情。然而，事實證明，我的擔心是沒有必要的。這位編劇，是有“文學心”的。
在這種情境之下，男主角不知道女主已經嫁為人婦，他跑上來擁抱，女主應該怎麼反應呢？站在所謂的世俗道德的角度上講，女主角是不是應該趕緊推開男主，並且解釋，自己已經嫁為人婦，不能再有這種擁抱之類的行為了呢？這是傳統道德指導之下的行為方式。我最擔心的，便是編劇采用這種方式，以此來確認女主有道德。
好在，《故鄉的泥土》當中，編劇並未采用這種方式。接下來，劇情繼續深入。男主擁抱住女主，雙手撫摸在她的後背上。此刻，又留下壹個戲眼，女主的雙手要怎樣？我依舊擔心，編劇要遵從所謂的傳統道德，不會讓女主也伸出雙手，撫摸男主後背。事實證明，我的擔心，又是多余的。接下來，女主也伸出雙手，摟住男主後背。
這場戲的處理，為什麼好呢？因為它尊重了人本身，把人的情感需求放在了首位，而把所謂的世俗道德需求放在了次之的位置上。也只有這麼處理，人，才會有人的味道，而不是腐朽的味道。其實，中國傳統文化當中，道德當中，也不是大家想的那種腐朽味道。孔聖人早就說過，發乎情，止乎禮。後人們總是把“止乎禮”當成重點，實際上，發乎情，才是整個道德的開局。連這種情都沒有，是沒辦法談後邊的止乎禮的道德的。
換言之，在這場男女主角肆年之後重逢的戲份當中，如果女主推開男主的擁抱，或者女主並不擁抱男主的話，那這個時候，女主是缺乏作為人出現的“情”的。沒有情的話，那女主就已經無法以“人”的面目出現了，她可能就是壹個工具人罷了，行屍走肉。當然，現實生活當中，咱們很多人就是行屍走肉。但是，在影視文學的筆觸之下，是不會也不可以塑造行屍走肉當主角主人公的。
人之所以成為人，而不是低能的哺乳動物，除了人的思辨意識之外，還更在於，人是有偉大情感的動物，這份情感，是和理智相互對應存在的。劇情當中的這壹刻，情需要戰勝理。理最終戰勝情，則是後續的事情。《牡丹亭》當中，杜麗娘還魂之後，對爹爹說的話則是，自己要是沒有情了，也就不是人了。這是中國文學對於“人與情”的巔峰級呈現。《故鄉的泥土》當中男女主重逢這場戲，編劇的創作意識，多多少少來自於《牡丹亭》此處。
當然，這個情，到底應該到什麼狀態上止步，不同的文學作品，會給出不同的答案。上世紀八拾年代末，九拾年代初，《廊橋遺夢》這部文學作品以播講的方式在各大電台向觀眾傳播。當時，這部作品在社會上產生了巨大的思想沖擊力。咱們中國人的情，可能就是“止乎禮”到擁抱上。《廊橋遺夢》裡邊，就更大。壹句題外話，當年電台竟然播講《廊橋遺夢》，這就是水平。後來，就只剩下播叁俗相聲了。很多聽眾瞧不起那些叁俗流量相聲明星，正在於，這些朋友是真從電台上聽到過好東西，知道叁俗相聲“不叫個玩意兒”，“壹分錢不值”。
回到電視劇《故鄉的泥土》當中來，女主因為有情，所以，她成為壹個鮮活的人。但同時，她也是活在鄉村道德當中的女性。因此，接下來，“止乎禮”的劇情成為這部電視劇的重要看點。面對女主已經結婚的這個既定事實，女主角作何選擇呢？我感覺，編劇應該會讓女主角維持既定的婚姻關系。
所以，發乎情，止乎禮，這件事情，需要先有情的發才行。好多“死掉”的人，情還沒發，禮先來了。他不死掉，誰死掉呢？而影視文學能夠提供給大家的，便是這種“情與活”罷了。（文/馬慶雲）- 新聞來源於其它媒體，內容不代表本站立場！
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