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日期: 2024-12-08 | 來源: 中國新聞周刊 | 有0人參與評論 | 字體: 小 中 大
分裂體制對法律層面的重要影響，突出體現在《國家安保法》中。同《戒嚴法》壹樣，這部制定於1948 年李承晚鎮壓麗水、濟州島“叛亂”背景下的法律，將“緊急狀態”合法化並套嵌至韓國的國家治理結構之中，壹直延續至今。與大動幹戈的《戒嚴法》不同的是，《國家安保法》顯得分外日常且“溫和”，也正因如此，其危險性也更為隱蔽。白樂晴犀利地指出，《國家安保法》的核心問題並不在於對叛亂魁首處以死刑等可怖條例，而在於其“溫和”的第 7 條規定，對“贊揚、鼓勵”朝鮮主張或體制者最高量刑不超過7年。這賦予了檢方僅以觸犯“贊揚、鼓勵、同情”等暖昧字眼，便可合法實施拘捕的特殊權限，也因其量刑不高，不引人注目而獲得社會的默許，從而成為壹部日常的戒嚴法。而尹錫悅時刻掛在嘴上的“反國家”壹詞，便來自這部法律。
由此觀之，尹錫悅的行為並非完全非理性。若從冷戰歷史慣性與朝鮮半島分裂體制下韓國的“國家理性”角度出發，我們便不難理解他執意鏟除“反國家勢力”的歷史與現實邏輯，這就是他的“理性”所在。只不過，或許近來戰雲愈發濃密的半島局勢與全球新冷戰氛圍，給了他某種錯覺。又或許他過於自大，竟魯莽地選擇了戒嚴這壹最激烈且過時的軍事手段，以致於走向“自毀”的深淵。
當地時間5月19日，韓國京畿道楊州市檜岩寺，尹錫悅和夫人金建希出席佛教界活動
“大象原形畢露”
分裂體系下的韓國，盡管已邁入民主化時代，卻從未真正擺脫戒嚴所象征的合法國家暴力及其在日常生活的滲透。這壹未竟的歷史，也許正是韓江被授予諾貝爾文學獎的原因所在。她以文學的方式直視並揭開了這壹歷史的傷疤，並暗示了傷疤之下隨時可再度引發潰爛的病灶所在。而對於“冷戰遺老”尹錫悅而言，這壹政治素人的魯莽之舉，也在無意間掀開了層層障眼紗幔的壹角，使得長期橫亙於韓國社會卻被忽略的大象原形畢露。
正如白樂晴所言，如果韓國只滿足於制度民主化，卻不努力克服分裂體制，那麼前者無異於建立在流沙之上的城堡。這壹觀點在此次“六小時戒嚴”風波中再次獲得了印證。如果此次尹錫悅選擇以某種方式挑起與朝鮮的軍事對峙或沖突，再以“戰時、戰亂或相當於國家緊急狀態”為由實施戒嚴，這場“政變”或許不會如此迅速地以鬧劇收場，但韓國社會也將為此付出沉重代價。
值得慶幸的是，真實的“戰亂”事態並未發生。可以預見的是，接下來如果國會未能表決通過針對尹錫悅的彈劾議案，韓國即將迎來如2016 年底敦促樸槿惠下台時的大規模市民燭光集會。然而，如果目標僅停留在“下台”或“逮捕”尹錫悅，而缺少新的政治想象力與語言，那麼很可能仍將重蹈上次“燭光革命”的覆轍，選出下壹位更聰明、更合時宜的“尹錫悅”。
（作者系北京外國語大學亞洲學院副教授、韓國-朝鮮研究中心研究員）- 新聞來源於其它媒體，內容不代表本站立場！
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