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日期: 2009-02-26 | 來源: 烏魯木齊在線 | 有1人參與評論 | 專欄: 鼠兔首拍賣事件 | 字體: 小 中 大
池正中是壹個高約兩米的蛤蜊石雕，池兩旁呈八字形各排出6個石座。每壹座石上雕刻著身穿袍服的獸首人身像，獸首是銅質，人身是石質。它們按中國拾贰生肖規律排列，每隔壹個時辰(合今天的兩小時)，代表該時辰的獸首就口中噴水，水呈拋物線狀注入池中，即子時(23時至次日1時)時分，鼠首銅像口中噴射水柱;丑時(1時至3時)時分，牛首銅像口中噴射水柱。正午12點整，除馬首繼續噴水外，其他拾壹動物銅像的口中也壹齊噴射水柱，刹那間場面極為壯觀。因此，人們只要看到那個生肖頭像口中噴射水柱，就可知道現在的時間。這壹組噴泉就是壹個巨大別致的水利時鍾。
海晏堂前的生肖們
新世紀周刊
乾隆帝對西洋水法興趣日濃，但是郎世寧提供的海晏堂水法燙樣實在不符合這個數千年禮教籠罩下龐大帝國的審美— —怎麼能有如此不雅之裸女站立在皇帝離宮的水法兩旁呢
郎世寧這個時候來到中國已經33年了，這壹年是清朝乾隆拾贰年(1747年)，圓明園長春園東北面有壹塊狹長的區域被規劃為西洋樓，郎世寧早年在法國學習過的建築學在這裡派上了用場。乾隆帝想在這裡看到西洋的水法(即噴泉)，這位59歲的西洋畫師逐漸諳熟中國人的審美，在和他的兩位法國同行過於西化的水法方案被否定後，這些西方人中的第壹批中國通，改變了思路。
於是壹組以中國拾贰生肖為代表的小型水法作品順利地進入實施階段。
變為中國審美的噴泉
圓明園管理處副研究館員宗天亮打開壹函圓明園西洋樓銅版畫冊，小心翼翼地取出海晏堂銅版畫： “這套銅版畫在中國存有兩處，壹處是沈陽故宮、壹處是北京故宮。”他說，“這就是當年的海晏堂，圍繞噴水池兩邊各有6個生肖的雕像。因為在當時的中國看來，暴露女性的肌體是有違道德規范和中國審美的，所以郎世寧就改用拾贰個生肖來代替原設計中的女性裸體”。
事實上，乾隆皇帝雖然沒有他的祖父康熙大帝對待西方傳來的自然科學的探究精神，但他對西洋建築卻充滿好奇和熱情，在西洋樓壹帶的石雕上，他對巴羅克藝術在中國的運用方面有著自己的主張，為此石柱與水法設計方案壹改再改。
終於海晏堂的設計圖確定下來了，歐式噴泉作品中長肉翅的小天使在這裡也是看不到的，因為天使在小的時候也不穿衣服，中國文化在數千年的形成過程中，對這類問題都有壹個說法，叫“隱私”，它們在18世紀的中國尚不屬於審美的范疇。
於是在皇家園林裡第壹次以生命的形式來塑造噴水形象的，是中國傳統紀年中的12種動物，它們在這個充滿東方文明氣質的大國裡有著極好的人緣，而且家喻戶曉。“獸面人身水力鍾”就這樣誕生了。“這是將中國傳統文化的因素跟西方噴泉的手法很好地結合在壹起的作品，”宗天亮說，“這些作品應該是他們奉旨而行的，因為最初的方案不可能被通過。”
在宗天亮展示的海晏堂銅版畫上，每壹個生肖都穿著衣服，有對襟的服裝也有斜襟的，人模人樣地坐著，衣服從肩膀往下蓋著整個身體，但這並不妨礙雕像的生動性，因為它們還有肢體語言：兔子搖著扇子、牛手裡持拂塵、蛇在作揖、猴子手裡拿著根棍棒可能是想證明自己是孫大聖的後代、懷抱小弓箭的豬，它們卻不是專司狩獵的動物。
生肖們6個壹組在壹枚巨大的貝殼前排列分為左右兩邊，左側為南岸，右側為北岸。12生肖排坐的順序是從南向北排列，南壹子鼠、北壹丑牛，南贰寅虎、北贰卯兔，南叁辰龍、北叁巳蛇，南肆午馬、北肆未羊，南伍申猴、北伍酉雞，南六戌狗、北六亥豬。
海晏堂前兩條壹米來長的大型吐水石魚，每只魚嘴裡流出的水分別沿左右兩邊的鱗形水道向前流，最後與生肖獸頭中噴出的水壹同匯合在海晏堂前扇形的水池中。這些獸頭人身的生肖，頭為青銅，身為石質，中空連接噴水管，每隔壹個時辰各司壹次職，從時辰代表者的口中噴出長長的水流直射入池中的雕像；而每當正午時分，12生肖像口中同時噴射水柱，堪稱計時、園林和雕塑中的奇觀。
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