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日期: 2025-02-18 | 来源: 康德格尔 | 有0人参与评论 | 专栏: 纽约新闻 | 字体: 小 中 大
当然，有时梦境显然是根植于焦虑之中的。我们反复梦见自己报名参加了却忘记出席的课程，考试临近了。这可能只是大脑的简单便利贴提醒：不要这样做或做类似的事。其他梦则更带有哀怨的补偿性质：纽约客的标准梦是发现公寓多出了房间——常常被精心设计成纳尼亚式的场景，推开外套衣服就能找到衣橱后的秘密门。我们可悲地醒来，面对原有的空间。（对这个梦可以补充另一个似乎本市特有的：在获得更大公寓后，我们又梦见被迫回到小公寓。）
但大多数梦的信号更为无形，往往是混乱故事和突然中断动作的刺耳声，让我们在早上醒来时感到困惑。因此詹迪亚提出了一个高度假设但令人愉快且貌似合理的解释，这种解释按照惯例是基于最新的心智模型。对我们来说，这个模型是由人工智能提供的：当机器学习系统过度绑定所挖掘的材料时，詹迪亚写道，变得“分析过于僵化公式化”，证明“向教学信息注入‘噪声’”是有用的——即故意破坏数据使信息更加随机。因此，梦境“很像注入机器数据的噪声”。它解放我们的心智，迫使我们进入新的可能性渠道，在其表面超现实的无关联中，可能导致“以全新方式看问题”的思维类型，帮助我们“找到对意外威胁的适应性解决方案”。梦的非逻辑性不是待解之谜，而是能揭示有意义信号的噪声。我们通过夜间体验不可解释之事为意外做好准备。
但也有古谚“梦与现实相反”的道理。远非与日常生活保持连续，梦境常常是具有补偿性的。很久以前，某位尴尬的睡眠科学家预测珠峰探险队领袖会有最史诗般的梦，却发现最温顺无能的追随者会英勇地梦见登顶，而其他人的梦往往更加焦虑——这种沃尔特·米蒂效应，对任何小说读者来说都是可以预见的。詹迪亚敦促我们利用梦的断裂性，有意识地记录无意识——写下那些常常被清醒时大脑的“执行功能”重现而导致遗忘的前夜之梦，使“退入梦境能以现实经验不可能的方式扩展心智”。
在睡眠的遥远彼岸，詹迪亚鼓励性地写道要刻意练习清醒梦——即塑造心智使梦不仅有序且有意助益。我们专注于“看见神圣”，被告知那晚将见到某种神圣的版本，尽管印度教徒会见到克里希那，基督徒则会见到基督。清醒梦的实践——据称可以用加兰他敏药物来辅助——似乎与詹迪亚早先关于梦境有用随机性的理论相冲突，但为什么梦要比生活的其他部分更服从单一原则呢？我这个特殊的非清醒梦者在读过詹迪亚的书后努力尝试梦见神圣，却不断得到错过考试和公寓多出房间的梦境——这或许证明梦会逃避清醒的束缚，或者仅仅证明对纽约客来说，多出的房间就是神圣的形象。
怀疑论者可能会坚持认为梦根本没有真实的内容，它更像是心智剪辑室的电影碎片。晨间的复述可能才是真正的梦——即那些片段通过投影仪播放、我们拼凑叙事的时刻。心智可能是在梦中制造目的，而非发现目的。这些目的受处境影响有多大？据临床文献记载，奥斯维辛的囚徒要么梦见持续受苦（苦难恐怖持续——支持连续性假说的版本），要么做能与其他囚徒分享的积极逃亡梦。某位战后囚徒描述梦见在溪边遇见被谋杀的兄弟（代表从睡到死的通道的深河存在于无数神话中），兄弟递给他“燃烧的鱼”。“我拿不动，拿不动，”梦者记得自己哭喊。“你会拿，你会拿，”早已逝去的兄弟坚持道。他说这个梦给予了他活下去的勇气。
我们这些困在失眠轮回中的人最终发现了科学家承认的事实：超过某个时点后，试图入睡是毫无意义的，因为唯一确定的是没有人能强迫自己入睡。失眠的最佳疗法，如同生活中的多数事物一样，是学会与之共存。最终我们理解到：为失眠而焦虑的心理代价远大于未睡的生理代价，于是我们开始调整。没睡着的事实证明是可以忍受的。疲惫会让位于正常的精力，当需要表现时肾上腺素会启动。
我们确实能应付。还有比这更令人沮丧但更成熟的反思吗？但总的来说，我们确实能应付并找到安慰。失眠是叛逆想象的标记。在十三世纪阿基坦埃莉诺的墓碑上，她被刻画为清醒阅读的形象，而她愚钝的国王丈夫则永恒沉睡。无疑某些中世纪学者会将此解释为常规的丧葬比喻，但人们不禁感觉这是一个关于失眠美德的寓言。埃莉诺可以读书，或者用现在的说法，刷手机；她的心智是秘密而颠覆性地保持开放的。
“我就是无法习惯理性、人性、天才的夜间背叛。无论多么疲倦，与意识分离的剧痛都让我难以言表地厌恶。”纳博科夫如此宣告，尽管这位伟大流亡者的断言常带有过度补偿的挑衅意味，但他确实说得有道理。这种生命观的光荣之处在于扩展有意识的时刻，为我们有限生命所能负担的每一秒钟的觉知而战。
失眠者唯一不嫉妒的是无意识的死者。毕竟宇宙本身就在沉睡。树木植被总是在休眠，在樵夫的斧头或反刍动物的随意咀嚼面前毫无抵抗。将大量无生命物质称作沉睡已经是种恭维；它们根本没有活化的可能。清醒就是活着。凌晨三点思绪飞驰时，我们与可能是宇宙中真正独特、仅此一次的觉知礼物达成和谐。这是某种安慰。我们很快就将睡得足够久了。- 新闻来源于其它媒体，内容不代表本站立场！
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