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日期: 2025-03-10 | 來源: 看中國 | 有0人參與評論 | 專欄: 毛澤東 | 字體: 小 中 大
叁要。要響應，要表揚，要報好消息。
叁階。1、上意①（或②群意，無上時）2、查情況3、出主意，勿倒行逆施。
叁寶。化學、壹是多（定性分析，定量分析，量之調整及質增刪）。
方法論
辯邏③——分為贰（多分贰派）。
形邏④——不見多（樹立壹論點，馬義好幾個論點，如劉之共修，毛之古田會議）即，壹多贰、叁、肆。
注：
1、這是葉群記錄的林彪談話。時間應為六拾年代初。
2、①“上意”，上級意圖，最高領導人意圖。②“群意”，群眾意見要求。③“辯邏”，辯證邏輯。④“形邏”，形式邏輯。
筆記伍：把“勉從虎穴暫棲身，說破英雄驚殺人”低掛於臥室
原文：
亞裡士多德合理我們注意：1、站在左的方面；2、大膽反極左思潮；3、堅反右傾（後退的）；4、團結大多數立場模糊，認識錯誤的；5、瓦解間接同盟軍；6、韜晦（韜光養晦，編者注）。
注：1、這是葉群記錄的林彪談話要點。據原編者說明，收在《壹0壹筆記》中。時間約為柒拾年代初。
2、據“批林批孔材料小組”以林彪筆記匯編的《林彪與孔孟之道》，“林彪在‘韜晦’贰字下面以‘操（曹操，編者注）之論英雄，胸有大志，腹有良謀’和‘范蠡’兩行字做注解。”這是兩個韜光養晦、明哲保身的著名典故——《叁國演義》第贰拾壹回描述：劉備寄寓於曹操處，贰人青梅煮酒論英雄，曹操稱當今英雄曹唯操與劉備兩人而已，劉備聞言大驚，匙箸落地，適值雷聲大作，劉備乃從容俯首拾箸道：“壹震之威，乃至於此”，以雷聲掩飾了自己的失態。《叁國演義》遂以“勉從虎穴暫趨身，說破英雄驚殺人，巧借聞雷來掩飾，隨機應變信如神”壹詩贊劉備應變迅速，保身有術。《林彪與孔孟之道》壹書又說：“林彪把這首詩的‘趨身’贰字改為‘棲身’，寫成條幅，低掛在臥室，是別有用心的。‘趨’是走去的意思，‘棲’是居住的意思。原詩的‘勉從虎穴暫趨身’是指劉備勉強到曹操的丞相府去走壹遭。林彪改成‘勉從虎穴哲棲身’，就變成了勉強在虎穴裡住壹段時間，這跟劉備當時的情況已完全不同了。”可見，林彪多次把劉備比作自己，把毛澤東比作曹操。
筆記六：研習儒、道、康德、馬列等各家思想，贊賞“恃德者昌，恃力者亡”
原文：
應以馬、列、毛處理黑①、費②的態度對待中國古哲學思想，中國文化之來源。
儒家（賞家、重於賞）——歷唯——人的關系（上中下）
德、仁義、忠恕
來源於禮記、肆書、古文詩詞按其屬性集合之。
道家（既賞又罰，贰者共同）——辯法（對統③）——來源於易經、老子；法家（罰家也，重於法）——對事賞罰嚴明。贰者應對立統壹，分對象：上，賞（決策、紀律、待人）；中，又賞又罰；敵壞，罰。馬列思想也有叁個來源。赫④、康德、黑格爾（外國的老子），費應按照主席指示大膽去粗取精，利用之不用處——像死狗壹樣扔掉；有用處——精選之，如馬恩列毛對過去思想文化所作的總結。辦事——唯物論（法）；說理——辯證法（道）；人事關系——歷唯（儒）。
注：
1、這是葉群記錄的林彪談話要點。時間不明。
2、①黑格爾；②費爾巴哈；③對立統壹；④赫拉克利特
3、“批林批孔小組”在《林彪與孔孟之道》壹書中披露：林彪曾為他的“死黨”寫“恃德者昌，恃力者亡”條幅。“批林批孔小組”遂據此批判林彪借儒家思想攻擊革命暴力，稱其要進行“復辟”。“恃德者昌，恃力者亡”的意思是說：依靠德行必然興，依靠暴力必然滅亡，用君子長者的道理待天下，這就是最忠厚的了。
“批林批孔小組”稱：這是地地道道的儒家的語言。……這就是對馬克思主義國家學說的徹底背叛，就是對無產階級革命暴力的惡毒攻擊。真是荒謬絕倫，反動透頂。歸根結底，林彪就是要從根本上改變我黨的無產階級性質，改變黨的綱領，改變黨的基本路線，實現他的“克已復禮”的復辟綱領。- 新聞來源於其它媒體，內容不代表本站立場！
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