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日期: 2025-05-09 | 来源: 新智元 | 有0人参与评论 | 字体: 小 中 大
30年学术生涯，陷入职业危机教授表示，自己在过去的15年中，一直在梳理实验室对人类注意力的研究。
最近，他开了一门新课《注意力与现代化：心灵、媒体与感官》。
这门课追溯了从沙漠僧侣时代到资本主义时代，人类注意力的转变模式。
为了教授这门课，他汇编了一份900多页的资料包，从奥古斯丁的《忏悔录》到《史诗般的分裂》的神经电影学分析。
其中甚至有有未翻译的18世纪美学德文，以及19世纪心理物理学实验室手册的摘录。
心血来潮之下，教授将整整900页的PDF，喂给了谷歌的免费工具NotebookLM，想看看它会如何处理自己呕心沥血十多年的深奥研究。
五分钟后，他听到了一对欢快的男女组合，用32分钟讨论这门课程。
令人惊喜的是，他们居然深入探讨了一篇入由分析哲学家撰写的一篇极其困难的论文——五世纪南亚思想家 Buddhaghosa对「注意主义」的探讨，并且处理得相当好。
教授认为，可以打一个A-。
紧接着，这些欢快的AI开始将康德关于崇高的理论和《史诗般的分裂》联系起来，并且爆出好几个梗。
教授心想，这已经是优等生的水平了。
接下来，教授给班里的学生布置了这样一项作业——跟一款全新的AI工具对话，探讨注意力的历史，编辑出四页的文本，然后提交上来。
在沙发上阅读这些成功，竟成了他教学生涯中最深刻的体验——
他仿佛在见证一种新生物的诞生，这是一种与既是同胞、又是对手，既是漫不经心的孩童之神、又是机械形态的阴影的相遇。
AI，并不知道做人是什么感觉一位思考很深刻的女学生表示，对自己来说，与机器的交流感觉像是一个存在主义的分水岭，让她仿佛瞥见了一种新的思维-感觉。
「这与思考的纯粹性有关。」
像很多年轻女性一样，她密切关注周围的人——他们的情绪、需求、未言明的暗示。
但她与一个没有社交义务的AI对话时，她再也无需迁就或取悦他人，这让她更深入地探索了自己的内心。
最终，班级里所有人聚集起来后，大家纷纷举手讨论这次的体验。
一个高个子、社交活跃的男生表示，「我对自己越来越绝望。如果AI能比我更快、更详细、更系统地做任何事情，我不知道自己还该做什么。」
历史系的大四学生Julia说，「是的，我明白你的意思，开始我和你的反应一样。」
「但我一直在思考我们读到的康德关于崇高的理念，它分为两部分：首先，你被某种庞大而难以理解的事物所震慑，然后你意识到你的心灵可以把握那种庞大。你的意识，你的内心生活，是无限的——而这使你比那些压倒你的事物更伟大。」
「这个AI的力量巨大，像海啸一样。但它不是我。它触碰不到我的我性。它不知道做人是什么感觉，做我是什么感觉。」
教室变得安静了。这就是此刻令人惊叹的辩证的力量。
AI是否预示着人文学科的终结？在某种意义上，答案是肯定的。
但，这也是一种礼物。
如果我们不再让学生们去阅读或者写作了，还能干什么呢？答案就是，给他们想做的工作。
工厂式的学术生产力，从来都不是人文学科的本质。
没有任何数量的同行评审学术成果，没有任何数据集，能够解决每个人类面临的中心问题：如何生活？该做什么？如何面对死亡？
这些问题的答案，并不是是通过「知识生产」来解决的。
最终，我们可以回归到人文学科的再创造，以及人文学科教育本身的再创造。我们可以回归到一直以来问题的核心——存在的实际体验，存在本身。
AI只能间接地接近它们，但间接，恰恰不是「在这里」的意义。
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