-
_NEWSDATE: 2025-06-17 | News by: 书写着 | 有0人参与评论 | 专栏: 莫言 | _FONTSIZE: _FONT_SMALL _FONT_MEDIUM _FONT_LARGE
其实还有第三种人，那就是写戏的人。他们本来也是听戏的，但是他们经常不配合，众人都鼓掌的时候他们无动于衷，众人正襟危坐的时候他“噗嗤”一声笑了，惹得众人怒目而视。他们不仅看台上的表演，也看台下的表演，他们不去管主角配角还是群演，他们记录所有人共同出演的“人间喜剧”。这就是作家。
作家这个角色很复杂，他们本来是观众是群演，然而他们不安分地当群演。真正的文学都是“不安分”的结果。
宋代皇帝经常举办“赏花钓鱼宴”，席间要作诗，大臣们搜肠刮肚，找不到新词儿，于是就让师爷清客提前写好，现场打小抄，皇帝明明看见，也不过问。
这就是“丽词高调假声唱”，大家都知道是假的，互相过得去就行了，仪式感更重要，至于高调是真情还是假唱，诗文中看不出来的。
苏轼也写了很多“丽词高调”，但是当他到了基层，写了几首老百姓生活疾苦的诗，写了几首官员不懂基层治理、瞎指挥的诗，就被抓进了监狱，因为他涉嫌“破坏新法”。
这就是“善意真情乱箭攻”，苏轼挨了一顿乱箭，变成了苏东坡。
中国文学向来有“不鼓掌”的传统，《诗经》就说“言者无罪，闻者足戒”，后代的官员哪一个没有读过《诗经》？可是他们照样迫害“苏东坡们”，可见读书也是假的。
中国文学最大的遗憾是现实主义传统的丢失，像蒲松龄这种考不上大学的人，还有无数的民间说书人、唱戏人，还有哄孙子睡觉的老奶奶，他们为了表达一点真东西，就只能借助神魔狐怪，这让中国文学越发精华与糟粕混在一起。
更多的则是虚假文学、粉饰文学、说谎文学、大团圆文学。人生明明并不完美，人生明明充满了惨酷，却一定要用虚假的故事图暂时的快乐，然后第二天继续那惨酷。这种文学绝不可能给人以深沉的感动，更不可能有什么励志作用，它是裹着甜蜜素的、麻醉和毒害人民的“精神鸦片”“精神砒霜”！
4
1948年11月，沈从文、朱光潜、冯至、汪曾祺等人举行了一个文学座谈会，沈从文说：
文学自然受政治的限制，但是能否保留一点批评、修正的权利呢？
这话来自五四文学精神。沈从文的话没几个人知道，他被遗忘了30年。1980年1月16日，邓小平说：
我们坚持“双百”方针和“三不主义”，不继续提文艺从属于政治这样的口号，因为这个口号容易成为对文艺横加干涉的理论根据，长期的实践证明它对文艺的发展利少害多。但是，这当然不是说文艺可以脱离政治。文艺是不可能脱离政治的。（《邓小平文选》第二卷256页）
文艺不再从属于政治，这是邓小平理论的组成部分，也是对五四文学传统的肯定。
文艺不再从属于政治，不揪辫子，不打棍子，不扣帽子的“三不主义”，催生了走向世界的莫言。
但是从前“凝固的观念”很顽固，于是在1996年，莫言第一次感受到了“善意真情乱箭攻”。
云南搞了个“大家文学奖”，10万块钱呢，那时候这是一笔大钱，腰缠十万块，可以骑鹤下扬州了，比孔乙己排出九文大钱可是潇洒多了。彭荆风也是云南的作家。莫言如果没有得这十万块，莫言如果只是排出了九文大钱，也就不会有“乱箭攻”了。
彭荆风张罗一些人写了一堆不是文学评论的“评论”，到处邮寄，刘白羽、魏巍这样的老人，根本就没看过《丰乳肥臀》，回了几句话，这就成了彭荆风的宝贝，在某个杂志上一个劲地堆叠。
汪德荣的文章里搞出一句骆宾王大骂武则天的“试看今日中国，竟是谁家天下”，浑然不知自己闹出了大笑话。今日中国，不是李家赵家天下，是所有中国人的天下。这种狗屁不通的文字，这种仍然举起大棒打人的文字，当时竟然有人叫好，认为相当有力度。
1996年12月，莫言写了一篇《读鲁迅杂感》，文章最后说：
我已经被你们打落水了，但可惜你们没把我打死，我就爬了上来。我的毛里全是水和泥，趁此机会就抖擞几下，借以纪念《丰乳肥臀》发表一周年。正是：
俺本落水一狂犬，遍体鳞伤爬上岸。
抖抖尾巴耸耸毛，污泥浊水一大片。
各位英雄快来打，打下水去也舒坦。- 新闻来源于其它媒体，内容不代表本站立场！
-
原文链接
原文链接:
目前还没有人发表评论, 大家都在期待您的高见