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日期: 2025-06-26 | 来源: 那个NG | 有0人参与评论 | 字体: 小 中 大
俄罗斯军人向俄媒Lenta.ru透露，在“特别军事行动”前线，“黑寡妇”现象的确是士兵闲暇时谈论的话题。
在一位代号“野兽 - позывной Бист ”的排长看来，这是战争中的感情形态：“前线士兵健康有钱，但长期缺爱，他们知道很多人跟他们谈恋爱就是图钱...还有一种是他们处在多重关系之下，爱妻子，但需要放松放松...”
他也发现，现在不少阵亡军人的遗孀更关注抚恤金，而不是丈夫的生死：
“以前家属打电话都是问尸体在哪儿，现在九成问的是赔偿。”他补充道，自己亲眼见过某个女性一年内嫁给了两三个突击兵。
在这种现实下，一场更广泛的荡妇捕猎运动也在俄罗斯赛博世界进行着。
最具代表性的事件，发生在今年3月，34岁的Valeriya Beseda-Kalinochkina在丈夫阵亡40天后，在社交平台上发布了自己在马尔代夫游玩的照片，尽管她跟丈夫结婚12年，有一个11岁的儿子，但仍然被用户指责为“黑寡妇”：
“没人比我们国家的烈士遗孀生活得更幸福了，她是好演员，没有悲伤。”
“她同意让男人去打仗，然后他死了，她就能找个有钱人幸福生活了。”
“她摆脱了可怜的男人，拿到了钱，去过有钱人的生活。”
人们的愤怒与争议，源自对“国家美德”的期待。
在苏联的战争叙事中，女性的忠贞与等待被升华为(专题)国家道德的象征。苦难是道德的代价，爱情则被重塑为对命运与体制的服从。电影、海报、歌曲共同构建了一个宏大的意识形态舞台，讲述着同一个寓言：胜利终将归来，女人必须忍耐——她们不提问，只承担。
这种以牺牲与忠诚为核心的性别道德观，深植于俄罗斯传统价值体系，成为国家政治文化的核心部件之一。因此，无论是嫁给士兵领取抚恤金的“黑寡妇”，还是与军人共同生活多年后选择离开的妻子，只要偏离了“苦难中的守节”这一范式，就会被视为对整个体制性秩序的背叛。
当国家用战争来定义忠诚，而市场却将爱情异化为一种经济筹码，在这双重结构中，所有相关的人都是被审视的“嫌犯”，活着的女人若不主动占据道德制高点，便随时可能从“烈士遗孀”沦为“全民公敌”。在这样的氛围下，宣讲道德、表演牺牲，成为女性自保的手段之一。
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