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日期: 2025-07-15 | 来源: 新世相 | 有0人参与评论 | 字体: 小 中 大
3、面对这件事情，我们可以做什么？
沈奕斐 ：面对这起事件，我们首先要做的，不是急于站队，而是认真思考几个关键的问题。
首先，确实，私德是可以被讨论的，社会也有权对价值观和行为规范进行公共表达与批评。一个成年人，无论是否是大学生，其行为理应考虑他人感受与社会影响。然而，问题在于：公序良俗是促进善良与和谐的风俗，需要与时俱进，建立在性别不平等或过时父权文化之上的道德标准并不是当今社会大部分人所认可的公序良俗。这些观念往往并不符合现代社会对平等、尊重和公平的基本价值。
其次，即使我们承认某些行为在道德层面存在争议，也必须追问：私德的问题，是否可以被直接转化为制度性惩罚？当一个人的性行为并未触犯法律，却因为“不符合某些人的道德期待”而被视为“有损国格”“影响校誉”，这就越过了正当的道德讨论，违背了法治的初心。
最后，面对此类事件，我们必须为“具体的个体”发声，扞卫其应有的权益，同时，也应深入探讨这些事件背后所隐含的“文化滞后性”。
为什么羞耻
是一种有力的伤害武器？
严艺家，心理咨询师
1、为什么这次的事件引发了如此大的不安？
严艺家 ：我作为一个旁观者，这次受到的冲击是格外大的。
其实“荡妇羞辱”的事件不是第一次发生。但相比过去单对单的个体攻击，这一次的大规模网暴，是有学校作为高校机构，包括一些媒体机构全方位参与的。这本来是一件私德领域的事，但以这样一种游街示众的方式呈现在大众视野里，对女性造成的心理冲击是很大的。
在整个过程中，我们看到一个女性身体的自主权在不断被侵犯。我有没有权利在未婚的情况下选择我的交往对象？我有没有权利选择以什么样的方式和他人开展亲密关系？它非常侵犯一个人的主体性。
2、为什么“荡妇羞耻”会被当成攻击女性的工具？
严艺家 ：从心理学的角度分析，对他人实施“荡妇羞辱”的人，一般都有“性”焦虑的。这是一种“分裂”的心理机制。
当一个男性无法涵容自身对于“性”的那部分焦虑和渴望，他就需要把它们“投放”到一个女性身上，然后去审判她，这样，他就可以回避自己那些与“性”有关的心理冲突，甚至拥有一种“操纵”欲望的幻觉。
在这一次的事件中，除了“性焦虑”，还有大量的“性羞耻”在不断被投射到这个女性的身上。
羞耻是一种特别有破坏性的情感，它会让我们去攻击自己，反思自己不该做这个，不该做那个。大多数人并没有足够的心智功能去应对这种破坏性的情感。
而当女性为了符合父权制的期待，努力取得事业上的成就，但仍然无法让她们免于被凝视、审判的命运，这很讽刺，但也是当下现实的一部分。
从古至今，女性的欲望——物欲、情欲和成为自己，都被认为是一件非常可怕的事情。保守封建的社会文化对女性的“凝视标准”是什么？要成为一个“好女人”。“好女人”要任劳任怨，要像一张白纸一样洁白无瑕。这背后实际上都是对女性的客体化——女性是作为一个物品存在的。
对女性的物化延续了几千年，当一个女性的表达不再符合我们对她的期待时，她就是需要被修理、被审判、被惩罚的。
3、为什么对一个女性来说，从身体和性的角度的攻击具有格外大的伤害性？
严艺家 ：精神分析发展心理学里面有一句行话，“每一个人的自我，首先是一个身体性的自我”。
每一个人从婴儿生长到成人的过程中，是通过身体去体会这个世界的，比如我有没有喝饱奶？我的尿布是不是干燥？当一个人身体相关的自我发展到足够健全、足够安全的情况下，他才可以延展出高于身体的自我，有了思考的功能，有了语言的功能。
某种程度上，对身体的攻击就是在把人拽到一个生命很原初的状态，像是被放在了一个“婴童化”的位置上。在这个状态下，人是会失去头脑思考的空间的。- 新闻来源于其它媒体，内容不代表本站立场！
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