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_NEWSDATE: 2025-07-28 | News by: 文化纵横 | 有0人参与评论 | 专栏: 释永信惹麻烦 | _FONTSIZE: _FONT_SMALL _FONT_MEDIUM _FONT_LARGE
今天，我主要是讲中国的禅宗，讲它在佛教发展史上的价值。这个价值，我就定位为“人文意义”。
佛教本身是一个充满了人文精神的宗教。所谓“人文精神”，就是以人为本的精神。佛教是依靠人自身的觉悟、人的智慧去求得解脱的宗教，所以我们称它为充满了人文精神的宗教。我认为中国的禅宗对于佛教的人文精神进行了充分的发挥。要了解这一点，我们需要对佛教整个的历史发展过程有一个基本的了解。我今天提供给大家一个提纲，从理论上到实践上梳理佛教发展的简要历程。当然，我这里只能做最简要的梳理，然后着重讲禅宗到底在哪些方面发扬了佛教的人文精神。
我们都知道，释迦牟尼或者佛陀当年创立佛教，主要的起因就在于他在观察生命现象时发现，生命是充满了痛苦烦恼的过程，一个生命的过程也可以说就是一个苦的过程。为什么有这样一种苦呢？当时在印度的文化中间，对人的这种生命现象有各种各样的解释。其中正统的、占主导地位的婆罗门教，就认为人生的这样一种现象是由神来决定，也就我们所谓的“命定论”。释迦牟尼在思考这个问题时，就提出了不同的看法，他说每个生命的这种现状、这种苦，可以说是一个结果，那么造成这一结果的原因是什么呢？释迦牟尼就提出来是人的自身的思想、言论、行为的结果，所谓“身口意”三业的结果。所以佛教讲“自作自受”，自己造这个业，自己就要受这个报，这是佛教的基础——业报理论。业不是外在的，而是生命主体自身造的，于是就有了你现在这样一种生命的状态。佛教因此要求解脱，要了脱生死，达到一个清净的、寂静的境界，也就是我们常讲的涅盘。涅盘的意思就是寂静，让你的苦不生起。要苦不生起，就要改变你造的业。如何改变呢？就是要修证。怎么修证呢？早期的佛教提出所谓的八正道——正确的修行道路。这也就是佛陀在毕钵罗树下，我们现在所谓的“菩提树”下，所悟到的四个真理，即“四谛”：生命是苦；原因是自己的业；我们追求的是寂静、寂灭；我们达到寂灭的道路就是八正道，或者再扩展一点，就是三十七道品。这是佛陀最初在菩提树下悟到的真理，我们称之为“四圣谛”。
怎么来消除自己造的业呢？业又是由什么来支配的？是什么东西使人造身、口、意这三业？佛教认为主要就是人心。具体是哪些心呢？佛教概括为贪、嗔、痴三心，也称为“三毒”。在三毒的支配下，人的身口意就造各种各样的业。因此最根本的就是消除身口意三业。怎么来消除呢？你就要认识到生命主体究竟是怎么回事。佛教通过缘起的理论来让大家看到，所谓的“我”无非是各种因缘聚会所产生的东西，生命的主体实际上是五蕴身。所谓“五蕴身”，就是一个主体生命，实际上是由你的肉体生命和精神生命相结合，而肉体生命和精神生命是由各种因缘形成的，也就是色、受、想、行、识五蕴。既然是五蕴色身，因缘聚了就有五蕴身，因缘散了就没有五蕴身。所以，释迦牟尼早期经常讲“聚必有散，会必有离，生必有死”，这是一个规律。既然如此，任何一个主体生命都不是永恒的，这就是所谓的“无常”。另一方面，既然是各种因缘聚会在一起才有了五蕴的主体身，那么哪里有“我”的主体自性呢？它无非是色、受、想、行、识，哪里有一个独立的“我”作为主体？所以没有一个实在的独立自性，这在佛教里面就是“无我”。一切缘起所生法，都是无常和无我的，这也就是佛教讲的“空”。空就是讲现象世界的无常和无我，通过这样的理论来诠释了“我”这样一种生命主体是无常无我的，因此你对它的执着就是一种执迷。有了这种执迷，所以有贪、嗔、痴。早期佛教就是要集中破除“我执”——对我的执着，而对于外在世界并没有过多的探讨。主体之外的外在世界是实在的还是虚幻的？这个问题并没有很集中的讨论，主要讨论的是“我”这个主体生命是无常无我的，所以不应该对它有执着。通过缘起的理论来破我执，证涅盘，这是早期佛教最核心的理念。
原始佛教最重要的特点，就是它不是着重在理论上的探讨，而是着重实证实修。而且强调这种实证实修不是靠外力的，就是靠你自己，靠自力。我们现在还可以在许多的早期佛教经典里面——比如在南传的一些佛教经典中——看到佛陀反复强调要以自己的力量求得解脱，人们必须靠自己去学习如何解脱这个充满痛苦的世界。
他曾经跟大弟子阿难讲，比丘都应该“以己为岛，以己为归”，要以自己为岛，而不沉沦于苦海。“舍己而外，他无所依”，离开自己之外，没有别的可以依靠的。这是早期佛教所强调的非常重要的说法。到了佛陀临终的时候，他的弟子们、信众们都很留恋佛陀：您往生了，我们将来怎么办呢？佛陀也反复告诉他们有聚有散，有会有离，有生有死，所以大家不需依恋我。大家要“以法为归，舍法而外，它无所依”，要“以戒为师”。他曾经跟阿难这样讲：“凡大小之行，皆以法随法而住”。在南传的《大般涅盘经》里面讲到过这么一件事：世尊告诉阿难，你看现在沙罗树忽然开了花，这个花是不应该现在开的，可是开了，这叫做非时花。这个花开得是非常的美丽，挂满了树枝。为什么？是为了供养如来，而且天都散花，还有各种各样的音乐，各种各样的香味纷纷地传来，都是为了供养如来。佛说：“阿难！如此对如来并非适宜之尊敬供养。”这样的种种供养不适合，怎么才适合呢？他说：“持身正直，随戒法而行者，则是对如来最上之尊敬供养。”你能够持身行正直，又能够随戒、法而行，这是对如来最上的尊敬供养。如来反复强调，不要对他盲目崇拜，不要对他依赖，而是要靠自己的力量，要以自己为主，根据法、戒去行动，这个是佛陀的根本精神。- 新闻来源于其它媒体，内容不代表本站立场！
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