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_NEWSDATE: 2025-07-28 | News by: 文化纵横 | 有0人参与评论 | 专栏: 释永信惹麻烦 | _FONTSIZE: _FONT_SMALL _FONT_MEDIUM _FONT_LARGE
因此，大乘佛教在理论上的深入，我概括成两点：中观学告诉我们的是“破相显性”，瑜伽行派告诉我们的是“转识成智”。但是它们的理论结构都很繁琐，如果我们停留在名相上，可能有人一辈子也转不出来。大乘佛教在理论深化的同时，也出现了理论的繁琐，也出现了停留在语言文字上的教条，让一般人望而却步。现在做佛教的人，都说唯识学没有办法去做，只有那些有大智慧的人去做。要是停留在名相上面，确实是这样。但是有那么多的名相，只要把握一句“转识成智”，可以说唯识学就到家了，就把握了精髓。
另一方面，大乘佛教在实践上也发生了很大的变化。色不异空，空不异色，菩提不离烦恼，涅盘不离生死，世间跟出世间也就不能分开。所以，原始佛教那种出世的倾向，到了大乘佛教也发生了变化，强调不离世间的出世。也就是说，佛法并不是简单的出世问题，它也在世间。而且，大乘佛教最重要的是提出了慈悲为怀、普度众生的理念。不仅是自我解脱，还要让众生都得到解脱；不仅自我觉悟，还要让众生都得到觉悟。要让众生都得到救度，你不入世间，怎么去带领、教化、引导呢？大乘佛教在实践上因此就强调要入世，中国的大乘佛教就经常强调以出世心做入世事，我们要普度众生当然要做入世事。但是我们以佛法的精神来做，就要有出世心。
这是大乘佛教在实践上的变化，还有整体上的变化，就是大乘佛教的神话色彩不断加重。这是不能否认的事情，也是发展过程中很难避免的事情。首先，佛教要在印度文化当时的环境下生存，就不能不与其他的宗教发生交涉与交流，它要取得存在的合法性，就需要其他宗教来相互保护。所以，佛教就在发展过程中逐步把其他宗教的信仰吸收过来，变成自己的保护神。同样的，佛教里推崇的佛陀也成了印度其他宗教的神，我们现在到印度教的庙里面去看，也供奉着释迦牟尼，他也成了印度教的一个神。佛陀本来不是神，但是在印度文化的整体环境下，各宗教之间相互交换，其他的神也就都被佛教吸纳为佛教的保护神，包括四大天王、天龙八部等等。
与此同时，由于人们对佛陀的怀念，尤其在一些非常艰难的世道，社会非常混乱痛苦的时候，大家就盼望佛陀来到世间救助大家。所以，佛陀逐步也被神化了，带有神格色彩。考察这个变化的历程，是很有意思的。现在印度能看到一些早期的石刻造像，信众们向佛来问法。在石刻中信众是有人的形象，而中间没有佛的形象，而是一个法轮，叫做“以法为师”。后来人们怀念越来越多，佛的形象慢慢就被塑造出来，而且佛越来越神格化。本来只有释迦牟尼才称佛，是信众对他的尊称，是大家都敬仰的觉悟者。其他的成道人就不叫佛，早期就叫阿罗汉、独觉，还有个泛称就是菩萨，菩萨就是一个觉悟了的有情。可是随着大乘佛教神格化思想的发展，不仅佛陀被神化了，而且佛陀也不是一个，而是十方世界十方佛；菩萨也不是一个泛称，而是有这样的菩萨、那样的菩萨。在一般的信众心目中，他们还有位次，佛是最高的，菩萨是第二，罗汉是第三。其实，这也不符合佛法精神，所以《法华经》就讲佛、菩萨、罗汉都一样，所谓“会三归一”，不管是声闻乘、缘觉乘还是菩萨乘，最终都是一佛乘。我们如果读《坛经》，也能看到里面记载了一位讲《法华经》的法师，讲了几十年，还把握不住《法华经》的核心思想，于是就去请教慧能，慧能听了一遍就告诉他，《法华经》讲了两个道理：一个是佛为了开启众生的智慧而来到这个世界，也就是经中讲的“佛为一大事因缘而来”。我们众生都被无明覆盖，所以佛来启迪我们佛的智慧。另外一个主题就是会三归一，声闻、缘觉、菩萨，最终都是一佛乘。所以，我们现在把他们分成等级，并不符合佛法的精神。
大乘佛教在实践修行的过程中，神话的东西越来越多，关于各种灵验的、应验的东西，关于来生转世的说法也越来越多。在佛陀时期佛不讲自己要来生，他说大家不要期待着我再来，佛陀曾经明确说别人教人会留一手，我什么也没有留，该说的都已经说给大家了，有缘的人已经得度了，没有缘的人将来根据我讲的法也可以得度，所以不要等着我来。这讲得非常清楚，然而到了大乘佛教，这些全都有了。我不是说这些东西怎么就违背了佛法，而是说，这只是一个发展过程，也是不可避免的过程。由于人们的留恋、向往和信任，佛教发展成了今天的样子。而且，我还要说：能够自立、自强的解脱者究竟是少数，也就是我们常说的有慧根的人，悟性高的人。大部分的人可能除了自立之外，还要借助一些他力，也就是我们常说的佛、菩萨接引，佛、菩萨加持。
中国佛教，主要就是大乘佛教，具有刚才我讲的这些特色，一个是理论上的深化，一个是实践上强调跟现实世界的一致性，第三就是带有相当多的神秘色彩。所以在中国的佛教里，隋唐时期成立的宗派里有很多就是专门研究理论，像三论宗、法相宗、天台宗、华严宗，都是研究大乘佛教的中观学、瑜伽行派；也有比较强调他力救助的，净土宗就是这样，讲西方极乐世界，阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨临终接引，往生西方；也有的更注重现实生活，强调自力解脱，就是禅宗；也有讲得更神秘的，就是密宗。当然，我们不要以为密宗光是神秘，它也是根据中观、唯识的学说，只是在仪轨上有它的不同。密宗讲身、口、意三密，有些动作在人们看来是带有某一种象征性、引导性的，比如身密，也就是各种各样的手印，它在传达一种力量；口密，即咒语，更是自古以来人们对语言声音的特殊力量的崇拜；意密，跟本尊相应，跟观想是一样的一种心理的东西。所以说密宗也不神秘，你看清楚了，三密也都是很正常的，是人们对一种自己还不清楚的东西的崇拜，是一种心理的需要和引导。- 新闻来源于其它媒体，内容不代表本站立场！
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