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日期: 2025-07-29 | 来源: 看中国 | 有0人参与评论 | 专栏: 释永信惹麻烦 | 字体: 小 中 大
7月27日，少林寺方丈释永信因涉嫌刑事犯罪被官方通报，罪名包括挪用寺院资产、严重违反佛教戒律、长期与多名女性保持不正当关系并育有私生子。次日，中国佛教协会迅速注销其戒牒，称其行为“严重败坏佛教界声誉，损害出家人形象”。这一事件不仅因释永信“副厅级干部”身份引发国内热议，更因其海外团队在X平台上的激烈发声掀起国际关注。时评人杜文认为，中共通过释永信将佛教改造为政治工具，意在毁灭其信仰根基；江峰则指出，释永信的倒台标志着中共统战系统的崩塌，其独立于体制的商业网络触碰了政治红线。两位时评人分析了释永信事件背后佛教信仰的危机与统战体系的失控，揭示中国宗教在政治与商业夹缝中的困境。
释永信的“副厅级”身份与统战操控
杜文在《内部视角看中国》中指出，释永信不仅是少林寺方丈，更是一位“副厅级干部”，身兼第九至十二届全国人大代表、中国佛教协会副会长、河南省佛教协会会长及登封市政协副主席等要职。他强调，释永信的上位并非“佛祖显灵”，而是中共统战系统“精心栽培”的结果。杜文引用中共党章，指出宗教人士需“政治上靠得住、宗教上有造诣、道德上能服众”，而释永信正是这一标准的“优秀代表”。其政治忠诚使其成为控制宗教、消灭佛教独立性的工具。杜文进一步揭示，中共通过行政化手段将僧人变为“党的干部”，让寺庙失去神圣性。释永信的丑闻被长期庇护，正是因为其“政治上听话”，为中共统治服务。
江峰则在自媒体节中表示，释永信的倒台标志着“中共统战系统的全面垮塌”。他指出，释永信并非传统僧人，而是“披着袈裟的职业管理人”。1987年和1988年，释永信两次被少林寺长老以“违戒败德”为由开除，却因体制扶持逆袭成为方丈。这种“官僧一体”模式表明，中共利用宗教领袖服务政治，而释永信的被查反映其政治价值耗尽。江峰强调，释永信的“金身”依赖于政治靠山，当其触碰政治红线，统战体系因其独立性而失控，迅速将其抛弃。
一位推友称释永信为“披着袈裟的太监”，将少林寺比作“权贵的提款机”，讽刺其宗教外衣掩盖的政治本质。另一位网民认为，释永信被查可能与其政治靠山在中南海内斗中失势有关，暴露了统战政策将宗教工具化的本质。
少林寺的商业帝国与佛教信仰的侵蚀
杜文尖锐批评释永信将少林寺从清修之地变为“印钞机”，摧毁佛教信仰的纯粹性。自1987年接管少林寺事务以来，释永信推动成立少林寺实业发展有限公司，注册700多个商标，涵盖功夫、素饼、禅服、禅艺枕头等，打造了一个横跨文化、旅游、养生领域的商业帝国。据统计，2006年少林寺门票收入突破1亿元，2010至2020年IP授权收入超过2亿元，海外分寺年收入达1000万英镑。杜文指出，高价香火（一柱香高达6000元）、导游与僧人分成的潜规则以及假僧人招摇撞骗的现象，让信众的修行沦为敛财工具。他认为，这种“宗教搭台，经济唱戏”的模式是中共有意纵容的结果，旨在让佛教失去灵魂，沦为政治与经济的附庸。
江峰进一步揭示了少林寺的全球化商业网络不仅是敛财工具，更是统战体系的一部分。他提到，少林寺在全球300多个城市设立文化中心、武馆和禅修课程，表面是文化交流，实则形成“宗教型去中心化资本模型”。这些机构采用非盈利外壳，却拥有自主收费、资产配置功能，难以统一审计。江峰举例，少林寺在郑州投资4.5亿元建设商业综合体，在澳大利亚斥资近3亿美元建造包含五星酒店和高尔夫球场的“少林村”。这些项目不仅带来现金流，还形成了独立于中共管控的体系，威胁了统战体系的控制力。江峰认为，释永信的商业帝国因过于独立，成为清算目标。
一位推友感叹：“金箔之下，可有禅心？”他质疑少林寺的商业化让信众的功德“打了水漂”，佛教的庄严被铜臭侵蚀。另一位网民指出，释永信虽将少林寺打造为全球品牌，其“商僧”形象却让佛教信仰根基崩塌，信众的虔诚被商业化绑架。
2015年举报风波与政治庇护
2015年，释正义实名举报释永信拥有双重户籍、包养情妇、育有私生子并贪污寺庙资金，引发全国舆论风暴。杜文提到，尽管《环球时报》等官媒罕见报道此事，称其为“和尚版贪腐双料丑闻”，但调查最终以“证据不足”不了了之，释永信继续稳坐方丈之位。他认为，中共情报系统对其丑闻了如指掌，却选择庇护，因为释永信“政治上听话”，是统战体系中不可或缺的棋子。杜文透露，统战系统内部人士曾表示，宗教场所负责人“不干净”反而更容易被控制，释永信的丑闻正是其被体制掌控的“把柄”。
江峰补充道，2015年正值中共推动“文化走出去”战略，释永信作为“能跑能赚钱”的招牌，其丑闻被刻意淡化以维护统战体系的形象。他提到，党媒甚至搬出金庸小说，暗示查释永信会导致“国家动荡”，足见其政治保护伞之强大。江峰分析，2015年的庇护源于释永信的政治价值，而2025年的被查则因其价值耗尽，统战体系不再需要他。- 新闻来源于其它媒体，内容不代表本站立场！
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