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_NEWSDATE: 2025-08-09 | News by: 中国科学报 | 有0人参与评论 | _FONTSIZE: _FONT_SMALL _FONT_MEDIUM _FONT_LARGE
“老实说，我从一开始就对爱因斯坦的那句话不服气，爱因斯坦很可能是错的。”教了几十年工程和实验的纪阳笑着说。
用墨学方法“拆汽车”
在诸子百家的典籍中，《墨经》是最令人费解的典籍之一，有人形容其难似“天书”，但就在这样一本“天书”中，纪阳找到了很多有关实验科学理论的“蛛丝马迹”。
“墨家研究事物认知的理论与方法主要集中在《墨经》中，通过对其中某些语句的整理，可以梳理出一套完整的实验方法体系。”由于“偏”“去”二字在相关论述中出现频率颇高，纪阳将这套体系称为“偏去实验法”。
“墨家理论中，‘兼’指整体，‘体’指部分。我们研究事物时，需要将其各部分逐一去掉，去掉的部分叫作‘偏体’，留下的则是‘损体’，去掉‘偏体’的操作被称为‘偏去’。”纪阳说，正如《墨经·经说上》中所言，“损，偏去也者，兼之体也。其体或去或存，谓其存者损。”
如何理解这段话？纪阳打了一个很“现代”的比方。
“有一辆小汽车，其完整状态便是‘兼’，墨家对于小汽车本质属性的探索方式，便是一步步拆解这辆车。”他说，比如拆去车门，剩余部分是否仍可称为“汽车”，如果再拆掉车灯，还算不算？如果可以算，被拆去部分即为“偏体”，剩余部分则为“损体”，这一过程被称为“偏去”。
在“偏去”过程中，墨家会逐一考察去掉“偏体”前后事物的性质变化，从而建立“部分”与“特征”间的对应关系。即《墨经·经说下》中所说，“一与，一亡。不与，一在”（遵梁启超校改）。
“这就是一种单步对照受控实验。”纪阳总结说，至于这样的“偏去”要“去”到哪一步——“当你拆到发动机时就不能再拆了，因为如果再拆，小汽车便不再是小汽车了。”
这段表述即《墨经·经下》中所说的“偏去莫加少，说在故”，意为采用偏去法，逐步减少与事物各特征相对应的偏体，直至一个“莫加少”的临界点，此时适合探讨事物的本质要素“故”。
纪阳表示，在墨家看来，“故”是指事物得以成为该事物的根本因素。在“偏去莫加少”的临界点，应该不是无物可分，而是即便有可分之物，也不能再轻易去分。因为如果继续分解，事物的根本成因就会被破坏。
不难看出，墨家的探索方式是一套研究事物成因或本质的实验方式，适合于工匠研究工程制品，更像是“工程试验”，而非“科学实验”。
那么，墨家有“科学实验”吗？
从“工程”到“科学”
研究中，纪阳发现在实行“偏去实验法”的过程中，墨家十分强调将从现象中提炼出的特征进行系统归类，正是归类研究和偏去实验法的结合，使得墨家走向了“科学实验”的道路。
“归类研究与归纳法在内在机理上是一致的。不断细分的归类使墨家的关注点从具体事物到同类事物，再从同类事物到普遍现象。”他说，从“有以同，类同也”和“归类之难，说之在大小”的说法看，墨家尝试过不同颗粒度的归类方式。
《墨经》中有8条关于光学现象及其原理的记载，比如光影关系、小孔成像等，这便是着名的“光学八条”。而这些与实验有关的经文是紧跟着在偏去法句群之后出现的。在纪阳看来，此类实验应该是类别普遍化方向上的研究产物。
《墨经》中与“科学实验”有关的内容还包括实验证伪理论，证据之一就是《墨经·经说下》中的一句“假必悖，说在不然”，即假命题必然与真实现象相悖。如果能通过实验证明某命题表述的现象为非，则意味着该命题可被证明为假。
此外，墨家还可能建立了一套文实典籍体系，并采用了规范化的实验记录方法来管理实验记录。
纪阳解释说，当观察到“偏体-特征”对应现象后，墨家弟子需要查阅文实典范，看是否有与该偏体对应的“实”。如果文实典范中存在，就按典范中的表述加以记录；如果典范中没有记录过类似的“实”，该偏体则是没有名谓的，应进行上报。
“这意味着墨家已建立起一套知识库管理流程，以使几十乃至几百名墨家弟子同时进行实验研究时有章可循，不至于出现命名混乱问题。在当时，这是非常先进的。”他说。- 新闻来源于其它媒体，内容不代表本站立场！
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