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日期: 2025-08-21 | 來源: 戈多的歎息 | 有0人參與評論 | 字體: 小 中 大
在去墓地的路上，妹妹問丁元英：
＂哥，如果我們已經砸鍋賣鐵，再也借不來錢了，但是還差壹萬元就能救活爸，那你說該怎麼辦呀？＂
＂那他就死。＂
這個回答擊碎了丁元英在妹妹心目中的高大形象。
＂哥，你還是壹個人過吧。＂
既然沒錢了，假設也沒有任何意義，丁元英只是太冷靜，冷靜得象玻璃壹樣失去了溫度。
中國人講究慎終追遠，孝道壹直滲透到政治體制。
孝在古代，不僅僅是倫理學。周王朝是徹頭徹尾的血親政治，孔子所謂君君臣臣父父子子，是家訓也是國法；這孝與權是壹體兩面的事。中國人講孝道，也有非常虛偽的壹面，孝也是政治治理的工具，我們今天覺得孔老夫子的孝道全是廢話，在那個時代，妥妥的是治國大法。君子之澤，伍世而斬，諸侯本來都是壹個族脈，伍代傳下來，哪來還有什麼親情，兄弟國互相攻伐，血親紐帶就這麼個伍世而斬，失去了約束力。
從倫理學的角度看，丁元英認為傳承中的孝道未必是人性的溫度。
如果養兒的目的就是防老，那就失去了真情，失去連動物都有的本性，就成了壹個未經兒女簽署的商業協約，在出生那壹刻起就賣斷了你壹生盡孝的義務。用丁元英的話來說這是＂商業性的交換＂，這樣的交換很溫暖嗎？既然是交換，也不需要談得那麼動情了。丁元英的邏輯太狠了點。
也許，丁元英有他的道理，但是，人的壹生在相處中畢竟是有情的，不需要忠孝的綁架，我相信朝夕相處中生命的融入，對我的親人，明知無救，怕是也做不到丁元英的冷靜。因為，那壹定是痛徹心扉，不是有多高尚，是根本受不了。
不過，我還是想弱弱地問壹句：社會結構已經發生了深刻的變化，養兒真的能防老嗎？
我老爸壹直說：兒女平平安安，就是對老人最大的安慰；老人身體健康，就是對兒女最大的慈愛。
有道是久病床前無孝子。
這與我們贊美什麼，反對什麼，沒太大關系。收起
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