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日期: 2025-09-21 | 來源: 海邊的西塞羅 | 有0人參與評論 | 字體: 小 中 大
這個洞見是深刻的，在這位革命導師眼中。國家不是家庭倫理的延伸，而是家庭倫理的反制。如果只把家的倫理套用於整個社會，那麼人類就只能不斷重復塑造壹些原始而野蠻的父系氏族公社的翻版。人類歷史上，正是因為有大量子女不再願意按照服侍家長、維護家長權威的方式去參與公共生活，才會嘗試“私奔”、“移居”到新的地方，建立新的契約，並按照這種契約重新共同生活。
所以我們看到在希臘羅馬神話傳說當中，大量存在著兒女反對甚至殺死父親，英雄跨越海洋、在新土地上建立新國家的故事。
這些故事提示並啟發了人類，在父權制遺留下來倫理模式之外，人與人之間還可以用另壹種構建關系的模式，是能讓彼此都更加舒服的關系模式。
在這個模式當中，家長、君王、上級並不是說壹不贰、永遠不能認錯、權威必須維護的“上”，而子女、臣民、下級也並不是必須低眉順眼、“號泣而從之”的“下”。人和人之間的地位是平等的，彼此的交往應該遵循的是公共契約與自然法。
近代文明史已經證明，這種模式能讓所有人都活的更加舒服。所以我們看到，自古典時代以來，這種新的社會模式，就在壹點壹點的侵蝕傳統父權社會留下來的家庭式倫理的地盤——
在古羅馬時代，每個公民在家庭之外是彼此平等的，羅馬人最唾棄的就是壹個“如父如兄”的君王，但在家庭內部，卻有著類似暴君的獨裁權，甚至可以處死自己犯錯的子女。
而到了近代，歐洲紳士守則的要求之壹，就是必須和善的對待自己的妻子與兒女，壹個對妻子家暴或者強行幹涉子女婚姻的人，會在社會中遭到壹致的嘲笑，沒准還會被莎士比亞、大仲馬、巴爾扎克這樣的人寫成段子，加到自己的戲劇、小說裡，批判壹番。
而到了現代，幾乎所有文明國家的法律已經明確的保護了子女的自由權，父母在家庭中也不再是子女的“君王”，虐待子女、強迫子女的人會被舉報，受到法律的制裁。
這背後的趨勢是什麼？就是父權時代遺留下來的那種家庭倫理在隨著文明的進步壹步步萎縮。甚至家庭本身，也不應再按照原始父系氏族所依賴的那套父權倫理去構建了，因為我們已經學會用壹種更新、人與人之間更平等的模式，去構建彼此的關系——平等的關系，契約的關系，去威權化的關系。
但是，我們得承認，這種新的平等、自由關系的構建模式，它的鋪開是需要的時間的。至少在我們的社會中，很多人依然按著舊思維的慣性在生活。
比如我們中國古代社會，其實與前述的現代社會邏輯是反著來的——當歐洲，按照恩格斯所言，在打碎家庭，瓦解氏族邏輯的時候，我們卻在強化它，並把它泛用在社會的各個角落，君要當臣的父，官要當民的父母，宋江要當壹百單八將的大哥，唐僧要當悟空是師父。這裡的父母、大哥，強調的都不是撫養和善待義務，而是不容置疑的權威。
中國人家庭倫理與統治甚至奴役結構其實是同構的。當了你的“爹”，就幾乎意味著有了可以奴役你的權力。
所以“我是你爹”才成了壹個漢文化圈裡最能聽懂的罵人話。中國人把“美爹”“俄爹”這種詞匯翻譯到外網上，很多老外都聽不懂——這咋就算罵人了呢？
而這種原始的思維邏輯，很遺憾，即便在現代，依然沒有被徹底掃除。
紫羅蘭，你在來信當中，對你媽媽犯了錯還不肯向你認錯而感到委屈。但你要理解她。因為在她（或者說我們大多數人）的生活當中，我們所受到的教育、被安排的工作、遭遇到的那些上司、領導，其實都是這個樣子的——他們不是你爹，但勝似你爹，不是你媽，但自稱你媽。他們下達了指令，要你必須執行。他們明明自己犯了錯，卻非要你檢討。這種家長式的風氣，其實彌漫在我們這個社會當中的每壹個角落。
每個中國人，都是頭上在頂著壹堆“爹”生活。想讓這些重壓下的父母還保持好心情，回到家中對自己的子女做到知錯就認、平等相待，這太難了。
所以，紫羅蘭，你要體諒你媽媽。我相信她盡力了。
相比於古代社會家長的說壹不贰、甚至可以隨意罰跪、打殺自己的子女，你媽媽已經進步太多了。
而相對於她在社會上遭遇那些不是爹媽、勝似爹媽的人強加給她的委屈，她給你的委屈已經很少了。
而且試想，如果她給你從小營造的是壹個特別自由、特別平等，子女錯了子女認錯，父母錯了父母認錯的家庭環境。讓你從不受這種“不得不低頭”的委屈。等到將來，當你走上社會，面對那些不是你爹、勝似你爹的上級，你還怎麼承受的了他們給你帶來的委屈呢？畢竟你未來將面對的這個世界，就是爭權威不是分對錯的。- 新聞來源於其它媒體，內容不代表本站立場！
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