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日期: 2025-11-03 | 来源: 最爱历史本尊 | 有0人参与评论 | 字体: 小 中 大
好友湛若水后来回顾，说王阳明早年有过“五溺”：“初溺于任侠之习，再溺于骑射之习，三溺于辞章之习，四溺于神仙之习，五溺于佛氏之习。”
史学大师钱穆说，王阳明是一个多方面有趣味的人，在他的内心，充满着一种不可言喻的热烈的追求，一毫不放松地往前赶着。他像有一种不可抑遏的自我扩张的理想，憧憬在他的内心深处，隐隐地驱策他奋发努力。他似乎是精力过剩，而一时没找到发泄的出路。他一方面极为执着，事不成不罢休；另一方面又极跳动，沉迷“五溺”。这就是王阳明早年的生活状态。
一直到30岁之后，王阳明才感到自己沉溺过的东西都不太靠谱。
原因很简单，这年八月，他在山中修炼，据说状态很好，但忽然想念起祖母和父亲来，尘缘未断，因此果断放弃了这条路。
陈来在《有无之境——王阳明哲学的精神》一书中总结道，30到34岁，是王阳明思想泛滥各家到归本圣学的转折期。
02
从道家与佛教的出世虚无中摆脱出来后，王阳明开始以自己的经历和正在建构中的新思想去开导别人，颇有几分人生导师的意思了。
他在杭州西湖边的寺院看到一个枯坐的和尚，人家说这和尚不视不言静坐了三年。他遂绕着和尚走了几圈，突然站定，大喝一声：“这和尚终日口巴巴说甚么，终日眼睁睁看甚么！”
和尚猛地惊起。
他盯紧和尚，问其家人。
和尚答：“有老母在。”
又问：“想念否？”
答说：“不能不想。”
他最后告诉和尚，听从内心良知的召唤，好好生活。
第二天，和尚打包离开寺院，重返人间。
而王阳明自己，也迎来了一生的转折与苦难。
正德元年（1506年）的冬天，34岁的王阳明仗义执言，上疏请求释放因弹劾大太监刘瑾而遭逮捕的言官，由此触怒了权势炽热的刘瑾。结果被廷杖四十，下了诏狱，谪贬至贵州龙场驿当驿丞——一个遥远的未开化之地的卑微小官。
刘瑾并未放过他，一路派锦衣卫跟踪，欲加谋害。
在后来的历史叙述中，王阳明逃离锦衣卫暗杀的事迹被传奇化：两个锦衣卫追着他到了江边，王阳明意识到难以脱身，急中生智，脱下鞋子摆在岸边，并将头上的斗笠扔到江里，伪造了一个跳江自杀的现场。而他本人早已登上一艘船，向着舟山逃去。
祸不单行，他乘商船在海上遇台风，几度命悬一线。
此时的王阳明有过隐遁不仕的打算，但担心连累父亲，便遵从内心的良知，去了龙场驿赴任。
他带去的仆人都病倒了，他自己干起了仆人的工作，种菜、砍柴、取水，为仆人们做饭、洗衣、熬药，直到他们痊愈。大家对当地闭塞的环境叫苦连天，他遂充当一名诙谐的说书人，时时活跃气氛。
人生无法选择顺境或逆境，但可以选择对待顺境或逆境的态度。熬过百死千难，王阳明即将迎来思想的回馈。
正德三年（1508年），一天深夜，王阳明忽然大彻大悟，不觉欢跃而起，若痴若狂，随从们都被他惊醒了。
他悟到以前通过外物去寻求天理，对着竹子格了七天七夜，这条路大错特错。他终于明白，“天下之物本无可格”，应该反过来，“格物之功，只在身心上做”。圣人之道不应向外在事理求之，而是向内在求之，“心即理也”。这一石破天惊的发现，被后世称为“龙场悟道”。
在此基础上，他提出“知行合一”。在当时的官学程朱理学里面，知识和实践是割裂的，王阳明将二者统一起来。
他后来又创立了“致良知”的体系，认为人的感知能力和能量很大，而且每个人都有能力和能量，应该努力去开发它。- 新闻来源于其它媒体，内容不代表本站立场！
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