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日期: 2025-11-09 | 来源: 文史宴 | 有0人参与评论 | 字体: 小 中 大
慈禧的“权谋”对曾国藩而言也只是过家家
如果把湘淮军的忠诚，看作是慈禧太后的丰功伟绩，那安抚不了七国的汉景帝，弹压不住三藩的康熙帝，乃至逼反戾太子的汉武帝，不能预防侯君集谋反的唐太宗，无法和平解决世侯李璮的元世祖，统统都比不上慈禧，或许只有杀害名将岳飞的赵构稍胜她一筹。
如果把曾国藩未能举旗自立的因素，不归结于礼教的束缚，道德的自律，而归结于清廷权谋算计的结果。顺着这个思路，我们还可以编出类似诸葛亮未能篡位，是因为刘禅是权谋大师，算尽了诸葛亮的一切布置，吃定了这位托孤老臣的阴谋论。甚至还可以编出曹操未能称帝是因为汉献帝早有妥当的布置，而曹丕最终开创新朝，是因为曹丕比他父亲和汉献帝更高明。如此论事，岂不缪哉！
曾国藩不造反是因为宗教虔信
曾国藩本人是追求“天理”的理学夫子，几十年的修身养性皆以“三纲”为本，“忠君”的思想已经深入骨髓，他怎会生出谋逆之心。他当初号召湖湘士人组建湘军，是以保卫“名教”为号召，他又如何能违抗“名教”对他的约束？
曾国藩毕生以“诚”为安身立命之本，倘若打下天京后黄袍加身，他就变成了不“诚”的骗子，背叛了读书立德的本心，将一生的学问和事功否定了。
在后人眼中，曾国藩征战半生，却未能登上权力巅峰，“愚忠”于腐朽的清朝，非常不值。但曾国藩这样的儒生，他的人生价值却另有归止。
传统政治家有豪杰和儒士之别，豪杰的尽头是皇帝，如刘邦，儒士的尽头是圣贤，如朱熹。曾国藩选择的是圣贤之路，在这条路上，追求的是“存天理，灭人欲”，是通过“立功、立德、立言”而进入人生之不朽。
在世俗的层面，圣贤亦是君王的臣子，而在“天理”的层面，龙袍又怎比得上春秋大义？圣贤不必追求至高权力，为天地立心，为万世立法的圣贤，在“穷理尽性”的道路上，世俗权力不过是梦幻泡影。
虔诚的儒教信仰才是曾国藩不造反的主因
最能理解曾国藩的，反而是与他交恶半生的左宗棠。
曾国藩初战靖港，在铜官兵败跳水，幸得幕僚章寿麟救援，才保住了性命，有了后半生的功业。其他湘军故人都因曾国藩的提携一路升迁，他却终生未提拔救命恩人章寿麟。为此郁郁半生的章寿麟，晚年作《铜官感旧图》，图写他救曾国藩性命的场景，遍寻湘军故人题词留念。
曾国藩不肯提拔章寿麟，因为章寿麟既无济世之能，也无赫赫之功。湘军元老们晚年也不禁抱怨曾国藩过于死板，他们认为章寿麟有大恩于主帅，有大功于天下，“救一人而救天下”。
左宗棠却题词说，我不认为章寿麟于曾国藩于天下有多大的功劳。如果曾国藩不幸死于靖港，湘中豪杰将会持续战斗，不能说曾国藩死了，天下就完蛋了，历史的发展不能推于曾国藩一人，所以章寿麟谈不上救一人而救天下。
至于曾国藩个人的生死荣辱，左宗棠分析说，曾国藩是个理学夫子，他从未追求过要做到这么大的官，掌握这么多军队，也从未追求过要建立这么大的功业。他毕生的追求是认识理，实践理，捍卫理，当他觉得自己捍卫的“名教”受到了威胁，他就不惜生命去战斗，当曾国藩走上战场的那一刻，他的人生就已经圆满了。就算不幸死于靖港，他的理想已经实现，他的人格已经圆满，他的人生已经无憾，那章寿麟又于曾国藩何加呢？
泰山巍巍，权势虚名于斯人无粘无着，清白高洁方是儒者一生追求。- 新闻来源于其它媒体，内容不代表本站立场！
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