-
日期: 2025-11-09 | 来源: 文史宴 | 有0人参与评论 | 字体: 小 中 大
先秦儒家讲究“乱邦莫入”，鼓吹“汤武革命”，并不要求愚忠。宋明以来，道学家多讲“忠臣不事二主”，显得比孔孟时代的儒生要“愚忠”。但他们也讲王朝兴衰、天命流转的道理，我效忠于皇帝，与这个皇帝是否还有合法性，这个王朝是否行将就木没有联系。因此，曾国藩“愚忠”于清朝，不代表他看不到清朝气数将尽。
实际上，曾国藩自己要做忠臣，但他并不打算干预他的学生、子弟在几十年后的选择。
曾国藩在金陵刊印了王夫之的文集，《船山全集》里有很多在朝廷看来大逆不道的言论，曾国藩并未修改其原文，只是欲盖弥彰地打上了空格。他在安庆刻印李秀成的回忆录，里边更有很多“逆贼”的行状和思想。他后来派遣学生去美国留学，也多选幼童，而不提前教他们学完四书五经。
他似乎只想把一切的知识呈现给下一代，至于大事临头如何抉择，你们可以根据形势自己的本心决定。他自己入仕了清朝，就只能毕生忠于清朝，后人不是清朝的官，也就无所谓忠诚。他在自己尽心力保护大清的同时，并不打算逆转形势，干预未来。
曾广珊说李秀成劝文正公做皇帝，文正公 “不敢”，后人常以为“不敢”是因为为曾国藩忌惮清朝实力。其实“不敢”，可以是“不敢”违反“纲常名教”，也可以是“不敢”面对未知的恐惧。退一万步说，如果不认为曾国藩安分守己是因为伦理道德的约束，更适合的理解是他不敢面对未知的将来。
在镇压太平天国的过程中，湘军所造杀孽甚多，曾国藩自我的内心安慰是，“吾辈不幸生于乱世，又不幸而带兵，日以杀人为事，可为寒心”“吾家兄弟带兵，以杀人为业，择术已自不慎……庶几于杀人之中寓止暴之意”。
曾国藩一直认为自己带兵杀人，是以杀止乱，如今战乱几近平复，如果他为了当皇帝再扩大延长战争，又怎么面对自己的内心？如何确保心中的“至诚”？“英雄一朝拔剑起，又是苍生十年劫”，曾国藩已不敢再面对延绵的战争。
曾国藩身逢数千年未有之变局，数千年的文明礼教面对工业文明，已露出溃败之象，前方的路在何处，他自己也不知道。手无金针，如何度得世人？
如果曾国藩只是个总督、巡抚，他没有为天下指明方向的责任，他在地方上做的每一件好事，减赋也好，办工厂也好，都是政绩，都为国家的前进提供了增量。而如果他天下之权在握，他的责任，就不是办几个工厂，造几台机器，而是要为这个天下指出一条前进的路来。他看不清来路，就不敢去接过这个天下。
正如胡林翼去世前说，西人来华，此事非我能知。
裴士锋在《天国之秋》里分析曾国藩的心态说，曾国藩“知道勤于政事的皇帝终日活在戒慎恐惧之中，整个国家的重担全压在他身上。从即位至死他的一生全在上天明察秋毫的目光注视下”，权力在握的曾国藩，尽管“那种重任还比不上皇帝肩负的责任之重，那段日子是他有生以来最苦的日子”。
这是极为精当的分析，古来立业做皇帝的人，都有那种不管不顾的“混不吝”的作风，像曾国藩这种谨小慎微，苦心孤诣的人，在看不清来路时，是不敢承担皇帝的责任的。
实际上，曾国藩已经隐隐摸到了面对这个乱世最重要的一个工具，“科学”，以“科学”的精神，逐步从实践中探索，是国家前进的一条道路。可惜他已经年老体衰，精力消退，也无壮年时的大志，很难扛起天下之任了。
现代人常说，人们不敢走出自己的“舒适区”，有时候只需要勇敢走出一步，困境就会解脱，前方的迷雾就会退散，人们就是不敢踏出那一步。其实，人们不敢走出的，不一定是因为现在所处是“舒适区”，而是因为前方是“未知区”。
站在现在的区域，一切皆是熟悉的，是习以为常与生俱来的，而远方却充满了各种不确定。人类既对未知好奇，又对未知感到恐惧，死生之间有大恐怖，是因为死亡是未知的，反过来说，未知和死亡一样可怕。
精力消退的曾国藩，已无勇气面对未知，清朝的一切都是他习以为常的，他无法面对没有了清朝的世界。
他只能给自己的门生故旧一副对联：
倚天照海花无数，流水高山心自知。- 新闻来源于其它媒体，内容不代表本站立场！
-
原文链接
原文链接:
目前还没有人发表评论, 大家都在期待您的高见