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日期: 2025-12-01 | 来源: 观察者 | 有0人参与评论 | 字体: 小 中 大
作为世界上宗教氛围最强烈的发达国家，美国的社会福利和劳动保障体系又极其简陋。当生活走向无解、债务压垮了希望，信用卡里的额度刷不到下一顿的鱼和饼的时候，头脑灵活的年轻人会去GoFundMe上写小作文，而虔信老一辈“美国生活方式”的典型美国人，就只能乞灵于《利未记》描述中上帝规定的“朱比利”——“禧年”：毕竟这是在他们的世界观里，唯一一种能无痛给他们免除债务、让他们因大豆滞销破产被万斯公司没收的土地合理归回自己名下的机制了。
红脖子和MAGA的悖论，从新教教会的腐化开始
“妮卡莉的社会实验”从11月中旬开始火爆之后，在美国，大体是几家欢乐几家愁。
在直播中“表现”较好的清真寺、黑人教堂和佛教协会“各取所需”，特别是前者，被美国历届基督教政府长期打压的穆斯林纷纷跳出来，扬眉吐气刷了一大波存在感；民主党获得了大量攻击南方红脖子社区劣根性的新证据；解放神学、社会主义者和无神论者，也都获得了新武器：
类似金句层出不穷
传统宗教保守WASP并非“全军覆没”，肯塔基那位新教教会中唯一表现良好的老神父约翰逊·邓巴就获得了巨额捐款，还被各路地方媒体树成了新的“美国核心价值观”典型（如前所述，美国主流媒体未聚焦报道此事）。但总的来说，以圣经地带白人和归化润人为主的整个“笃信新教人口”，包括“新教七姐妹”（路德宗、循道宗、浸礼会、基督会、圣公会、联合教、长老教，统称“主流新教”）中的极端分子、福音派（基要主义神学的“温和妥协版”，不同程度否认自然科学原理只承认其工程应用价值）、基要派（完全否认基于现代科学的世界观），被扔在了深秋的寒风中独自凌乱。
欧洲宗教改革之初，各种新教教会敢于打破罗马天主教等级森严的官僚系统，一个关键倚仗就在于新约圣经中那些破除了原犹太教（旧约）中“掌约柜的人都是注定的天赋特权上等人”心态的原始文本。类似近古以来中国知识分子“作事奸邪尽汝烧香无益”的鬼神观，《马太福音》引入了“‘在教挂籍’和‘皈依认同’都不能保证死后特权”的价值理念：
“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，并非都能进天国……当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道、奉你的名赶鬼、奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”
在赎罪券和德国农民起义的时代，马丁·路德等人正是利用这种价值观的推论——“奉主之名传道的人，仍可以是作恶的、被主抛弃的”，推翻了天主教会对“上帝”的垄断代表权。
然而，虽然新教源于对罗马天主教官僚主义和腐败的否定，但今天当天主教会在（以拉美移民、卡真人、南欧裔和波兰裔美国人等为代表的）特定基本盘重新站稳脚跟时，美国的新教各教派却迎来了普遍的腐败。
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