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日期: 2025-12-02 | 來源: 看中國 | 有0人參與評論 | 專欄: 文革 | 字體: 小 中 大
蔣介石晚年。（圖片來源：網絡圖片）
蔣介石非常重視國文和歷史教育。日據時期台灣的學校禁讀中國史，光復以後為了增強民族認同和民族自信，學校堅持以“民族教育”和“道德教育”並重政策。蔣介石指示：“國文是壹國文化的根基，無論學習文科和理科的學生，都要特別注意。”中小學校國文、歷史與中國文化相關的課程至少占了壹半。各級學校都必須開設《生活與倫理》、《中國文化基本教材》等，重視學生的古文訓練和傳統文化的熏陶。蔣介石給各個學校共同校訓幾乎都是“禮義廉恥”，冀使傳統文化生根發芽。
蔣介石還督使教育實行經費保證和法律保證。自1969年始，台灣義務教育從6年延長至9年，這不僅提高了全民素質，有助於經濟騰飛，也為傳統文化在社會生根埋下種子。而與此同時，蔣介石還通過中華民族傳統節日弘揚民族文化，進行民族精神教育。
在60年代推行“中華文化復興運動”的政策下，台灣在當時從小學教育到大學的入學考試，以及政府的公務人員的考試，都大量強化了學習古典中華文化的相關科目。尤其是以孔子為主的儒家學說，受到特別的推崇。原因也是因為中共當時為了政治上的斗爭，進行所謂“批林批孔”的運動，把孔子的儒家學說，打成“反動派的文化”。蔣介石為了反抗中共對孔子學說的打壓，在台灣成立了以維護孔子學說為使命的“孔孟學會”，也以復興中華文化為教育的目的，成立了“中國文化大學”，以進行中華文化的發展和研究之任務。
發表壹系列有關中華文化的學術著作，由堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子壹脈相承，並在學校裡進行忠孝教育，編用《文化基本教材》，讓學者推行孔孟學說，並在中小學實施公民倫理課程。
中華文化復興運動對壹整代的台灣學者與青年也產生了深遠的積極影響。由於政治上鼓勵文化尋根精神，台灣的學術、文學與藝術等領域中出現了不少洋溢著民族熱情的佳作。學者徐復觀、牟宗叁等人鼓吹新儒學，認為中華民族的文化逐漸式微，應靈根再植，他們發表了《中華文化宣言》，強調中華文化不但不應放棄，而是應該再造，以提供全人類新的精神指引；顏元叔教授出版了《民族主義文學》；來台留學的馬來西亞華僑溫瑞安創辦《神州詩社》，充滿活力的文化人高信疆推動《龍族詩刊》等等；可以說，在大陸文化大革命拾年期間，台灣出現了壹個復興中華文化的高潮。
值得壹提的是：國民政府退守台灣時把北京故宮博物院的重要文物，都搬運到台灣來（也許是蔣先生有先見之明，如果當初沒有帶走這批文物，它們就極有可能要在文革中被毀掉了）。這在人類文明史上的大遷移中，可算是壹件不可輕忽之事！因為這批搬運來台灣的故宮文物，可以算是中華文明的的壹種精神象征，這也使得後來隨同國民政府遷移台灣的這批知識份子，能夠依此護衛中華文明的精神。
1975年4月5日蔣介石逝世，其遺囑寫道：“實踐叁民主義，光復大陸國土，復興民族文化，堅守民主陣容，為余畢生之志事。”蔣介石逝世後，復興中華文化的使命由其子蔣經國繼承。
蔣中正先生（陸稱：蔣介石）以“復興中華文化，光復大陸國土”為口號，推行“中華文化復興運動”。中華文化復興運動，清除了日本殖民文化的影響，全面恢復了中華傳統文化，使得台灣成為今日全球華人居住地區，最能承繼中華傳統文化的地區。
中華文化復興運動為台灣幾代人打下了良好的國學基礎，在島上培植出豐富的文化土壤。在台灣不但每逢孔子誕辰島內孔廟要舉行慶典，其他壹些節日社會名流均要舉辦詩歌雅集，普通百姓酒酣耳熱時還常常吟詩唱和。- 新聞來源於其它媒體，內容不代表本站立場！
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