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日期: 2026-01-09 | 來源: BBC中文網 | 有0人參與評論 | 字體: 小 中 大
魯大維指出，明朝和現代中國、以及“中國人”這個身份的連結並非涇渭分明，原因有幾：明朝的朝廷和文人墨客時有宣稱明朝開國皇帝在蒙古人侵占“中國文化”之後對其進行了淨化，此外，明朝還致力於區分“華夷之辨”與“華夷之限”。
但與此同時，明朝早期就在積極招募蒙古人、女真人、朝鮮人、西藏人和中亞人以加入明朝的軍隊和政府，由此我們可以說，通過將非漢族人納入明朝的政治版圖、鼓勵漢族人向南方地區遷徙，明朝創造了壹個更加包容的“中國”，並為“成為中國人”開闊了更多道路。
“中華民族”下的官方敘事糾結
盡管中共自建政後，在蘇聯的影響下確認了50多個少數民族，並在少數民族聚居區設立自治行政單位，但當局在敘事上不斷強化“中華民族”的概念。
中國領導人習近平在2012年上台後，進壹步提出“中華民族共同體”的概念，強調中國作為壹個多民族國家“是由各民族共同締造的”。壹部名為《民族團結進步促進法》的法律預計也將在近期通過，該法律草案首次以專門法律的形式，將“民族團結”系統性地納入國家治理的頂層設計。
在這樣的意識形態主導下，北京曾下令宣傳部門和媒體不得再用“滿清”壹詞，而歷史上的漢族抗金名將岳飛和抗元名臣文天祥也在教科書中被避免稱為“民族英雄”。
這甚至影響到了中共對於清朝正史的修訂。中國當前的疆域很大程度上繼承自清朝，其對陸地和海權聲索的正當性也與清朝時期的領土范圍密切相關。
中國歷史上壹直有“易代修史”的傳統，每個朝代都會編纂壹部前朝的正史。2002年，中共重啟因文革而耽擱的《清史》編纂項目，希望該書能取代不夠完善的《清史稿》。
但據《華爾街日報》報道，清史編纂委員會3000多萬字的書稿在2023年遭到全面批評，稱其過於偏離官方觀點，這部史學著作的出版時間也被推遲。
報道稱，審批者表示，書稿應強調清朝統治者統治了壹個統壹的多民族國家。這種說法有助於中共證明其目前對蒙古族、藏族、維吾爾族和其他非漢族群體聚居的廣袤領土的統治具有正當性。
盡管官方近年來竭力推動“中華民族共同體”敘事，並淡化對於漢族的提及，但與之產生鮮明對比的，是民間漢民族主義情緒的高漲。
許多人呼吁抵制帶有滿族元素的旗袍和馬褂，以漢服取而代之。甚至連吳京、關曉彤等滿族演員的社交媒體賬號也遭到壹些網絡噴子的圍攻。
還有壹些網民提出“元清非中國論”，即質疑蒙古人建立的元朝和滿人建立的清朝是否應被列入中國歷史。“崖山之後無中國、明亡之後無華夏”的說法在中國社交媒體上廣為流傳。
他們反問稱，按照類似的邏輯，如果日本在贰戰中成功占領中國並與中國人融合，難道日本也可以成為中華民族的壹部分？
這樣的論調顯然讓當局感到尷尬。習近平親自主導成立的中國歷史研究院在2021年的壹篇批駁文章中將該說法歸咎於20世紀日本的歷史學家，稱其是“為了對日本發動侵華戰爭提供輿論支撐而臆造出來的說辭”。
中國社媒上的“明粉”與“皇漢”
在中國社交媒體上，“明粉”與“皇漢”是兩個壹定程度上重合，但又有所區別的小眾群體。長期以來，他們多止步於歷史和文化圈子，並未為大眾所知。
其中，“明粉”是中國最後壹個漢人王朝明朝的忠實粉絲。他們將近代中國的衰落與屈辱，歸咎於滿人推翻明朝後建立的清朝。
許多“明粉”認為，明代中國擁有可以與西方媲美的先進火器等科技，但清廷後來的閉關鎖國政策以及對於漢文化的打壓，導致中國落後於西方。
還有“明粉”認為，中國的娛樂行業曾過度被清朝文化所代表，例如有大量的“辮子戲”歌頌康熙、雍正等滿族帝王，卻沒有充足展示《揚州拾日》等清初滿人對漢人的殺戮。
2008年，曾以在中國央視《百家講壇》節目中講清史而聞名的歷史學家閻崇年，因被指“美化”滿清，而在壹個簽售會上公開遭到掌摑。
相比之下，“皇漢”則被視為是壹種漢民族主義者。他們認為占中國人口絕大多數的漢人在當局的“民族團結”政策下受到“排擠”和“打壓”。
他們反對針對漢族的計劃生育政策以及針對少數民族的高考加分政策，並希望推動漢服等傳統文化的復興。- 新聞來源於其它媒體，內容不代表本站立場！
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