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日期: 2026-01-09 | 来源: BBC中文网 | 有0人参与评论 | 专栏: 六四事件 | 字体: 小 中 大
为何会不断出现“反清复明”的讨论
对于一些网络民众来说，明朝似乎总是指向一个开放辉煌的时期，而在中国官方叙事里，近代的一百年是屈辱的一百年，是和满清牢牢捆绑在一起的一段时间，这让很多民众认为中国当下在国际舞台上的落魄是清政府无能的滞后体现。
清华大学历史系博士后研究员黄勃在与BBC中文对话时指出，清末是历史上海外参与最多的一个时期，清末法律里写明国外华人的父母中、只要有一位还是中国人，那么他就算清朝公民。当时海外有屠杀华人行为，清政府也会出面提告。
美国印第安纳大学历史及东亚系助理教授王飞仙教授根据自己多年观察表示，她认为此次“反清复明”话题的翻红背后是强烈的民间焦躁和不安。
中国近期对日本的强硬态度、早些时候在关税上的碰壁，都和中国此前所宣扬的“国泰民安”、“富强大国”愿景相违背——民众更直接地意识到了中国的国际声音并没有其所宣称的那样洪亮，如此庞大的经济体并没有得到赢家该有的尊重。
她说，在这样的情况下，“1644史观”、也就是宣传满清入关结束了中国的荣耀这样一个极为新兴的学说就进入了大众视野，它将中国今日的弱势和满人联系起来，尽管情境几乎完全不同，但逻辑上是高度相似的。
“我们历史学家不会说如果某件事情不发生就会怎么样，原因是很多事情之所以发生，是有它非常复杂的连锁效应以及一些意外性，不是说如果我们把其中一个坏元素移除了，所有问题就会迎刃而解，其实不是这样的，”王飞仙这样说。
王飞仙指出，由于明清时代相近，史料相对丰厚，明清志怪小说很多，以此为蓝本的文学创作极为常见，文化较为普及，当民众需要将历史作为一种途径来讨论在当下遇到的问题、此间所要疏解的情绪的时候，明清就会成为一个亲近的例子。
“正是缺失的正清史，才使得民间的这些意识形态得以流行，”王飞仙这样说。
明清讨论如何塑造“中国”概念
不难看出，关于明清史的讨论实际给今天的“中国”和与之一体两面的中国正统历史厘清道路，这也是今次“反清复明”大讨论中，官方不断下场以正视听的主要原因。
多位历史学家表示，关于明清的的讨论奠定了“何为中国”这个议题的基础，在一些情况下，明清之争甚至关系到中国统治者政权正当性问题——尤其在疆域和民族两大问题上。
美国柯盖德大学（Colgate University）的鲁大维（David Robinson）在接受BBC中文访问时表示，清朝划定了现代中华人民共和国（除了蒙古外）的疆界，并大力整合了西藏、蒙古、新疆和满洲（今东北三省）的人民。从19世纪中期到20世纪初，清朝为了应对西方和日本的挑战，借鉴了他们的教育、军事、外交、金融、卫生、文化和政治体系等，这些都最终间接促成了1912年中华民国的建立。
王飞仙亦指出，中华人民共和国的疆域基本上是承袭了中华民国的疆域，中华民国的疆域亦承袭自清朝的疆域。多民族的架构，或者今天西藏、蒙古、新疆、台湾等地区被认为是“中国不可分割的一部分”，基底也来自于秦，但这就给“反清复明”这类说法一种风险——如果复明，那么如何解释这些在清代的时候才增加出来的领土？
从民族划分上来说，此前，在中国民间关于“民族英雄”这个词多有争议。一些民众指出，为何谴责日本侵华、但是并不谴责满族人对汉族人的屠杀。
黄勃在接受BBC中文访问时提到，这里还要分析“民族国家”这个诞生于非常近代的观念，从这个意识的发源开始，国族、民族等族群之间才有了“你”和“我”这个概念，这在官方角度来说是很重要的一种叙事。- 新闻来源于其它媒体，内容不代表本站立场！
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