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日期: 2026-01-10 | 来源: 冰川思想库 | 有0人参与评论 | 字体: 小 中 大
这几天看到一个视频，山东日照一小学的学生沿着地面上印着的白黄蓝三色标线，依次排队进入校园、走进教学楼。视频拍摄者说：“排着队进非常非常好，很有秩序，太棒了。”
这个描述让我心里很腻歪，评论区里也有很多批评声音，当然也少不了冒牌的理中客们，有人说“这样很好啊，让孩子们从小学会规矩，对未来大有裨益”，有人说“学校主要是为了安全，不然孩子摔倒了，家长又要来闹”……
作为一个每天都会送孩子上学的家长，我不能接受“出于安全考量”的说法。以校门口的宽阔程度、一般小学的学生人数、上学时间的分流，一般不存在过度拥挤。
即使出于安全考量，可以由学校工作人员在校门口约束学生不要追逐打闹即可。非要逼着学生沿着一条线走，无非就是校长的权力欲作祟和极端懒政。正如有网友所说，这只不过是“流水线从娃娃抓起”。
01
日照这个学校应该不是孤例，我在评论区里看到还有其他地方的网友说，自家孩子的学校也有类似做法，而且老师会将偏出标线的孩子揪出来罚站。
热衷进行服从性测试，是这个社会掌握权力者的常态，权力大小不是问题，大有大搞，小有小搞。哪怕只是个校长，也往往热衷运动会的入场式，贪的不就是在主席台上检阅的感觉嘛。但把服从性测试搞成校门口的一条标线，要求学生不能逾越，确实太过分了。
所谓“服从性测试”，指通过要求他人完成不合理或非必要任务，来测试其顺从程度、建立支配关系的隐秘操纵手段。在奥斯维辛集中营里，纳粹会将犯人拉到空地上，分两列而立，一边负责挖坑，另一边负责将土填回去。这样的无效“工作”会持续一天，犯人们不能说话，不能做其他动作，只能机械地挖坑或填坑。
图/图虫创意
在中国历史上，无数帝王也深谙服从性测试之道。在漫长的农业宗法社会中，形成了一套以“差序格局”为特征、强调尊卑长幼有序的稳定结构。
儒家伦理通过“君君臣臣、父父子子”的纲常名教，为这套结构提供了哲学与道德的合法性。在此框架下，对长辈、上级、权威的“服从”与“孝顺”、“忠诚”等核心美德紧密绑定，成为社会维系的基本要求。
这种文化强调个人在集体中的位置与义务，倾向于将“服从”塑造为一种无须反思的先天责任。这种文化基因沉淀为一种集体无意识，使得“要求服从”与“要求守序”在某些场合的边界变得模糊，甚至将形式上的绝对整齐划一错误地等同于良好的管理。
这种“传统文化”延续到今天，也成为许多官员和老板追捧的“管理哲学”。酒桌文化就是最典型的例子，喝的不是酒，而是服从与否。
02
前两年旅行时，经过云南石屏，这座小县城保留着极其古朴的形貌，文庙和玉屏书院都极美，尤其是玉屏书院的“龙门”。我对建筑的美从不拒绝，但对其他的“传统”多半敬谢不敏。
可惜的是，一把我最反感的字正腔圆演讲腔在院落中响起，跟一组游客进行讲解，言辞中极力推崇“读经”，认为现在的孩子十七八岁了还背不下来一篇经文，简直是文化的灾难，他还说：
现在的孩子为什么不听话？因为没法管教。以前的孩子见到先生，会害怕到全身发抖，因为他们忤逆是会挨板子的，现在的孩子就不会这样，他们有未成年人保护法，你还不能打他，这能学好吗？- 新闻来源于其它媒体，内容不代表本站立场！
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