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日期: 2026-01-13 | 來源: 紅星新聞 | 有0人參與評論 | 字體: 小 中 大
問題真在雕塑身上嗎，還是出在某些人狹隘的價值觀上？
據經視直播報道，近日，多名網友發帖稱，西安臨潼華清池景區內的“貴妃出浴”雕像因袒露上半身，存在“不雅觀”“敗壞社會風氣”等問題。相關帖子發布後，迅速引發網友關注和熱議。
難以想象，壹尊已經存在叁拾多年的雕塑，竟忽然陷入輿論風波。質疑主要集中在“裸露”上，認為該雕塑衣不蔽體、有傷風化、影響青少年……這些評價出現得如此熟練，仿佛只要女性雕塑的身體暴露在公共空間中，就天然帶著問題。但問題真在雕塑身上嗎，還是出在某些人狹隘的價值觀上？
事實上，這尊“貴妃出浴”雕塑並非獵奇作品。據華清池景區工作人員介紹，它由我國著名雕塑家潘鶴創作，於1991年安放於景區，其設計方案當年已通過相關文化機構審核，創作初衷是烘托華清池作為皇家園林的歷史氛圍。更不用說，“貴妃出浴”本就是唐代敘事中極具象征意味的文化意象，與園林、盛世想象緊密相連。
可在部分評論中，這些文化語境被全部抽掉，只剩下壹具裸露的女性身體。作者復雜的藝術表達，被壓縮成壹句“不該露”。讓人不禁想問壹句，為什麼歷史敘事中的人物形象，壹旦不夠端正肅穆，就會被個別人視為“有問題”？這種行為看似在維護公共風氣，實則是把復雜的文化作品拉回到最單壹、最保守的道德標准上。
事實上，裸體或半裸體的形象在中國藝術史上並非全然缺席。工作人員也介紹，漢代的壁畫、碑刻、銅鏡等文物中，便廣泛存在裸體形象；近代發現的莫高窟文物裡，也不乏女性半裸、全裸的雕塑與壁畫形象，這些均是特定歷史時期的風尚體現。
藝術作品中裸露的身體從來不是低俗的代名詞，而是壹種被賦予象征意義的表達方式。個別人看著不舒服，就認為“不該存在”，並不是尊重傳統，而更像是壹種對藝術復雜性的無知。
類似的輿論風波，並不只發生在華清池“貴妃出浴”上。這就很難不讓人恍惚，我們面對的究竟是作品本身，還是不斷被壹些人刷新、收緊的審美安全線？
更何況，在短視頻平台與社交平台主導的切片傳播環境中，這些藝術作品極易被壓縮為壹個簡單的符號。雕塑脫離了整體景觀與歷史背景，被個別人單獨截取圖像、以切片形式配上“不雅觀”“不妥”的評價反復傳播，藝術的含蓄性和象征性，更容易被消解為最直觀的感官刺激。
審美本就是私人而多樣的，有人不喜歡、看不慣，完全可以選擇繞開。真正讓人警惕的，是把個人的感受，升級為對公共空間雕塑的裁決。壹旦看著“不舒服”就要求相關部門處理，這樣下來，公共空間能容納的表達只會越來越少。
值得壹提的是，評論區絕大多數人都對此進行了反駁，認為雕像沒有問題，可見“有意見”的其實是極少數。那麼，對於這壹類人，最好的回擊方式就是視若無睹。多看他們壹眼，反倒像是在幫他們聲張。倘若自始至終都不曾理會他們，他們也就自然消停了。- 新聞來源於其它媒體，內容不代表本站立場！
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