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日期: 2026-01-14 | 来源: 新周刊 | 有0人参与评论 | 字体: 小 中 大
我们在争论什么？
潘鹤不仅是位艺术家，更是中国城市雕塑艺术的倡导者与思考者。他毕生坚信：“一个城市一定要有文化，这是软件，看那个城市有没有文化，就看它的建筑以及雕塑的陈列情况。”
1979年，潘鹤曾随中国雕塑家考察团赴意大利、法国等地访问，他驻足在米开朗基罗、贝尼尼和罗丹遗留下来的艺术瑰宝前，一次次赞叹雕塑艺术永久的魅力：“成功的城市雕塑，是时代的印记，是文明的标志，是城市上空的光环……用石头和青铜写成的人类文明史却仍放射着艺术的光芒! ”
《开荒牛》（1983年）
那尊着名的贵妃雕塑之外，潘鹤还用《开荒牛》为深圳镌刻了拓荒精神，用《珠海渔女》为一座新兴城市赋予了浪漫的传说，用《和平少女》将中国的和平祈愿立于日本(专题)长崎。这些作品与城市血脉相连，成为了无可替代的文化地标。
讽刺的是，今天公共空间的艺术作品，面临的并非如何成为“光环”的挑战，而是动辄得咎、被“污名化”的风险。“贵妃出浴”的遭遇并非孤例，它是一串令人啼笑皆非又倍感沉重的“曲解化”链条中的最新一环。
在甘肃瓜州的苍茫戈壁上，青年雕塑家张万兴创作的《汉武雄风》，以汉武帝头像与大地融为一体的雄浑意象，试图表达“以祁连山为身躯”的宏阔历史观。结果，部分网友却只看到一个巨大的“头颅”，惊呼这是“活埋汉武帝”，甚至附会出荒诞的“风水镇压”阴谋论。
汉武雄风。（图/瓜州文旅）
把时间推远来看，1979年，首都机场壁画《泼水节——生命的赞歌》中傣族女性沐浴的裸体画面，也曾引发轩然大波。爱国企业家霍英东先生甚至说过，他来北京时总要先看看这幅画还在不在，“如果在，我的心就比较踏实。”
从“时代的温度计”到“败坏风气的嫌疑犯”，从承载历史的雄浑意象到需要被搬走的争议物，我们关于公共空间的讨论似乎从来都无关审美，而是是否具备一种开放包容的价值观——你可以不喜欢它们，但不要动辄对自己不喜欢的事物喊打喊杀。
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