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日期: 2026-01-23 | 来源: 加美财经 | 有0人参与评论 | 专栏: 特朗普 | 字体: 小 中 大
佳美财经：本文刊发在纽约时报观点版，作者大卫·布鲁克斯是的评论专栏作家，主要撰写有关政治、社会和文化趋势、思想冲突以及道德形成这个始终棘手的话题的文章。
原文：
上周，明尼阿波利斯警察局局长布赖恩·奥哈拉表示，他最担心的是“一切突然爆炸的那一刻”。
我和他有同样的担忧。如果顺着事态发展的轨迹看下去，很清楚我们正走向某种崩裂。
我们正处在至少四种解体之中：战后国际秩序的解体；在移民与海关执法局人员踏着军靴出动的地方，社会安宁的解体；民主秩序的进一步解体，美联储独立性遭到攻击，对政治对手提起捏造的诉讼；最后，是川普总统心智的解体。
在这四种解体中，川普心智的解体是首要因素，并引发了其他所有问题。自恋者有时会随着年龄增长而变得更糟，因为剩馀的自我约束逐渐消失。当这样的自恋者恰好是美国总统时，影响注定极为深远。
我报道过的每一位总统，任期越长，自我感觉越膨胀。而当起点就是川普这种程度的自我迷恋时，结果便是自大、特权意识、缺乏同理心，以及对自认为受到的轻慢作出猛烈反应。
此外，在过去一年里，川普诉诸暴力的速度越来越快。2025年，美国实施或参与了622次海外轰炸行动，造成人员死亡，地点从委内瑞拉、伊朗，到尼日利亚、索马里——更不用说明尼阿波利斯。
暴政的轨迹总是走向堕落。暴君通常会陶醉于自身权力之中，随之而来的是约束力不断减弱，特权意识和自我中心不断增强，风险偏好和过度自信被放大，同时社会隔离、腐败和防御性偏执不断加剧。
在当下，我发现回到研究古罗马的历史学家那里很有帮助，从加图、塔西佗这些原始作者开始。这些人近距离观察过暴政，眼前摆满了案例——尼禄、卡利古拉、康茂德、多米提安、提比略。
他们理解私人道德与公共秩序之间的紧密联系，也明白当私人道德腐败时，公共秩序必然随之崩塌。
“在我们所有的激情与欲望之中，对权力的爱是最专横、最不具社会建设性的，因为一个人的骄傲要求众人屈从。”爱德华·吉本在1776年的经典著作《罗马帝国衰亡史》中写道。他接着写道：“在内乱的喧嚣之中，社会法律失去效力，而人道法则很少能取而代之。争斗的狂热、胜利的骄傲、成功的绝望、对过往伤害的记忆以及对未来危险的恐惧，都会共同点燃心智，让怜悯之声沉默。几乎历史的每一页，都因这样的动机而沾染了内战的鲜血。”
18世纪英国历史学家爱德华·沃特利·蒙塔古区分了雄心与支配欲。雄心可能是一种值得称道的品质，因为能推动人们为公共利益服务，以赢得公众赞誉。而支配欲是另一种激情，是一种自私，使我们“把一切拉回到自我中心，只要我们认为那能满足其他所有欲望”。
他接着写道，永不满足的支配欲“驱逐所有社会美德”。自私的暴君只会依附那些与他同样自私、乐于戴上永恒谎言面具的人。“他的友谊与敌意同样虚假，只要变化能服务于他的利益，便可轻易相互转化。”
这些历史学家注意到，古代暴君能够聚集起多么强大的个人力量。渴求权力的人总是行动不止，成为舞台中心，咄咄逼人、警惕多疑，在任何阻碍面前都焦躁不安。
塔西佗尤其擅长描写暴君对周围人的影响。暴君初掌权时，会出现一场“涌向奴役”的狂潮，大群谄媚者蜂拥而至，对权势人物阿谀奉承。奉承必须不断升级，愈发卑躬屈膝，直到追随者的尊严被彻底剥夺。随后便是所谓善良的消失，道德健全的人为了生存而选择低调隐忍。- 新闻来源于其它媒体，内容不代表本站立场！
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