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日期: 2026-02-01 | 來源: 那個NG | 有0人參與評論 | 字體: 小 中 大
今天，盡管大規模人祭已經絕跡，人祭行為也在非洲主流文化中成為可恥和非法的存在，但這種歷史記憶仍然在壹些社會邊緣的角落中繼續蔓延，成為壹種暗黑消費。
儀式殺人不僅關乎選票與權力，也是壹些人眼中的祈福方式。世界希望國際（World Hope International）的人口販運保護項目經理Miriam Fullah在2023年講述了壹個人祭幸存者的故事。
塞拉利昂當地壹名50歲男子想要生意興隆，於是詢問當地邪修的巫醫。巫醫告訴他如果想要達成願望，就得讓處女之血流淌，因此該男子強奸了壹名8歲女孩，差點讓她因失血過多而死亡。但這並不是最恐怖的事，在更多儀式殺人的犯罪中——人，尤其是嬰幼兒，對於罪犯來說更像是素材。
非洲有壹種傳統藥酒叫作muti，正宗的都跟中藥差不多，拿草藥泡水治病。但壹些邪修的巫醫則相信拿人體器官入藥更能增強法力。尤其是保持童貞的兒童最被犯罪分子關注，壹來是因為他們沒有反抗能力，贰來是因為他們相信年輕的血肉至真至純，能讓藥物更加純淨。
關於他們的具體做法，由於太過殘忍，我實在不忍著筆，借用Owusu研究報告中的總結讓大家理解吧，根據罪犯對受害者的提取部位來看，這是真的榨乾了壹個生命的所有價值。
在實施儀式性殺人的非洲犯罪者眼中，最「珍貴」的目標是患有白化病的兒童。在壹些封閉的非洲社區中，白化病患者被稱為Inkawu或Zeruzeru，意為「白狒狒」或「鬼怪」。這種帶有惡意的稱呼不僅僅是語言上的侮辱——他們常被視為被詛咒的人，是西方殖民者留下的冤魂。如果村子裡出現不幸事件，當地人首先會將責任歸咎於他們。
然而，在壹些邪惡巫醫眼中，這些白化病患者卻是如鑽石般的財富。根據2013年「Under the Same Sun」基金會創始人Peter Ash的說法，白化病兒童的軀幹在坦桑尼亞黑市上價值約2000至4000美元，而整個人的價值可能高達10萬美元。
在所有白化病受害兒童中，現年15歲的Baraka Lusambo可能是最廣為人知的桉例。2015年3月，年僅5歲的Lusambo遭到壹群入侵者襲擊，被砍掉了胳膊和手指。他的遭遇反映了西非許多白化病兒童所面臨的獵殺威脅。
在21世紀人類社會的角落，這樣原始的排斥和針對弱者的獵殺，讓我想起在動物世界裡，那些患有罕見病，或顏色與同類迥異的個體，往往成為群體欺凌的對象——人性何以至此？多項研究顯示，從事殺人入藥或人祭的犯罪者畫像極為明確：男性、壯年、經濟收入文化程度低，經濟利益驅動是重要的犯罪動機。
除了社會治理存在漏洞、傳統陋習仍然根深蒂固之外，壹些學者還提出了文化層面的催化因素。
壹是隨著非洲部分地區近年來經濟恢復與發展、社交媒體滲入，消費主義與拜金文化逐漸深入人心。在這種背景下，有錢就是成功大人物的觀念，成為社會普遍認可的成功路徑，形成壹種心理邏輯——不擇手段追求財富，被視為合理手段與結果的因果鏈條。
另外壹點在於，在這種恐怖儀式興盛的地區，與神秘主義相關的訊息非常之多，從電影到廣告，靠符咒和傳統文化歪路子逆天改名達成目標的故事，不但反映了願景，更提供了壹種實踐的途徑。就這樣，在歷史、文化與社會急速變革的多重因素迭加下，這壹非法產業能夠深植於社會結構中，持續運作。
在BBC的紀錄片的最後，當地傳統巫醫表示，希望通過和警方的合作，驅逐這些離經叛道的邪惡之輩，以正視聽，而這大概也是大部分非洲主流巫醫所希望的。
人們總說，當壹個國家快速進入全球化之後，強烈的社會震蕩所產生的階層分化，壹定會使得壹些傳統且不合時宜的文化，成為面對全面沖擊的鎮痛劑。
我不知道這樣的恐怖人祭在非洲會甚麼時候會絕跡。但我相信，用不了多久就會有壹部類似於《殺人回憶》（Memories of Murder）式的電影，描述這片土地上的恐怖故事，和他們所面對的這個時代。- 新聞來源於其它媒體，內容不代表本站立場！
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