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日期: 2026-02-08 | 來源: 馬慶雲的影音娛 | 有0人參與評論 | 字體: 小 中 大
2月9日，電視劇《太平年》播出至第40集。我在早前的劇評分析當中，曾聊過什麼叫“太平年”：
唐末伍代的縣令多出身武人，不關心老百姓生活，地方吏治壞得不能再壞了。所以老百姓希望由讀書知理的士人來治理地方。他們第壹次看到宋代重開科舉，參加考試的士人紛紛出現在道路上，都非常興奮，父老指著他們說：“此曹出，天下太平矣”。
電視劇《太平年》播出至第40集的時候，終於和我的看法呼應上了。在第39集當中，出現了趙匡胤關注科舉考試的橋段。而到了第40集當中，則出現了趙匡胤和落榜舉子司馬浦對話的橋段。這裡順路說壹下，司馬浦這個角色並非真實存在的歷史角色，而是劇作為了講明道理，衍生出來的壹個綜合性的角色。
第39集的時候，趙匡胤問大臣們，科舉考試取了多少人，得到贰拾取壹的答復之後，他並不滿意，他希望可以取更多的人。為什麼呢？因為他想讓更多的文官去各個地方去上任當官。為什麼想讓更多的文官去地方上任呢？就是咱們前邊說的，地方吏治已經壞得不能再壞了，都是壹群武人，也就是電視劇當中說的丘八。黎民蒼生早就盼著讀書知理的士人來治理了。要實現太平年，只能如此。
而為什麼士人階層就更為靠譜呢？在司馬浦這個角色身上，則可以獲得壹個較為明確的答案。第40集當中，趙匡胤隱藏身份和司馬浦這個落榜舉子聊天，問到了司馬浦既然這麼瞧不上丘八天子，為什麼還要來參加科舉考試。司馬浦怎麼回答的？他說：老夫常科出仕，求的是壹州壹縣，臨民而治，無意做天子私人。
趙匡胤這邊還有台詞等著，他說，普天之下，都是皇帝的，壹州壹縣，臨民而治，不也都是天子私人嗎？
注意，這裡，司馬浦這個角色的回答就非常有趣了。他說，馮令公又是誰家之臣？……大道不存……奉天下黎庶而臣之……
這幾句話，應該大部分觀眾都能聽得懂。我為少部分觀眾解釋壹下，請大家原諒我的啰嗦。司马平K舛位埃擦爍鏨兌饉寄兀烤褪撬擔也渭湧憑倏際裕憊伲僑ヒ恢菀幌乩銼擼鎦嗣袢褐詰模也皇歉實劾隙奔遺模易約河行歐畹摹暗饋保沂俏飧觥暗饋狽竦模菜滴沂撬某甲櫻俏沂翹煜呂杳癲隕某甲印�
這個“大道不存”的台詞，放在中國的文化史當中，就非常清晰了。儒家士大夫們做官，不是給皇帝老兒當奴才的，而是和皇帝系統合作的。皇帝屬於政統，而士大夫則屬於道統。皇帝這邊，可以是丘八，可以通過自己的軍隊征伐獲得權力，但士大夫這邊則不是如此，大家通過信奉的“道”來實現天下太平。
在士大夫那邊，道統和政統是分庭抗禮關系的。孔孟之道當中，對於皇帝老兒的態度也非常明確，尤其是孟子那邊。說孔孟之道是維護皇權統治的，顯然是讀書太少造成的。孔孟儒家，是在皇權之外，開出壹個道統出來的。道統這件事情，在《太平年》當中，也有壹個較為具象的表現——皇帝老兒換了壹個又壹個，但朝中大事兒，還得馮令公主持。這個馮令公，就屬於道統。
馮令公可沒有兵權，沒有能夠幫他打仗的。但是，他依舊可以贏得大家的認可，即便是改朝換代了，他依舊可以繼續做官。為什麼呢？就是因為這個道統當中，有壹個核心點，奉天下黎庶而臣之，因此，大家都服。比如說，馮令公看到災民，看到沒種子種地了，到處找糧食，找種子，誰拿來這些，讓誰當皇帝。
用咱們當代的話講，這其實就是人民視角，誰為人民服務，誰獲得人民的擁護。道統，就是給人民當臣子，為人民服務。儒家士大夫階層堅持的便是這個道統。正因如此，道統可以和政統分庭抗禮。和司馬浦聊完天，趙匡胤為什麼拉著司馬浦就走呢？因為趙匡胤知道，要實現太平年，就得依靠道統。
所以，《太平年》的真正文眼是什麼？就是這個“無意做天子私人”。儒學道統這件事情，被呈現清楚了。（文/馬慶雲）- 新聞來源於其它媒體，內容不代表本站立場！
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