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日期: 2026-02-11 | 來源: 新京報 | 有0人參與評論 | 字體: 小 中 大
《成長教育》（2009）劇照。
中介因素1：個人主義。個人主義是壹種更強調個人自我的世界觀，我們經常將其置於世界文化的背景下來討論。個人主義文化（如美國）重視自由、獨立、平等，集體主義文化（如韓國）則更重視群體和諧、恪守規則。
個人主義的程度隨著時間的推移而變化。200年前，也就是簡·奧斯汀小說誕生的19世紀初英國攝政時期，人的行為和生活選擇都受到嚴格約束。性別、種族、階級即命運。許多男孩子承父業。幾乎所有的上層階級女性都在25歲前結婚生子；下層階級女性則結婚或當仆從。所有女性和下層階級男性不能投票，奴隸制是合法的。上層階級男性還有點個人自由，但也需遵守嚴格的著裝、言論和行為規范。該文化要求個人為更大的利益而自我犧牲。例如，年輕人應勇擔使命，參軍入伍。
幾拾年後，這些社會規則開始瓦解。到20世紀六柒拾年代，我們今日所熟知的高度的個人主義已經在世界各國初現端倪：個人選擇至高無上，美國軍隊完全由志願兵構成，“做你自己的事”成為壹句魔咒。為更大的利益而自我犧牲的看法不再受到推崇。無視“群體身份為天命”的觀念，把人當作個體來對待，這催生了基於性別、種族和階級的以平等為文化核心價值的個人權利運動。
由於高度仰賴“自我”，自我感覺良好拾分重要，因此人們越發強調要積極看待自我。1980—2019年，在谷歌掃描的2500萬本圖書中，促進自我表達和自我積極性的個人主義式短語越來越普遍。如果將口語視為書面語的壹種鏡像，那麼很少有人會對20世紀50年代出生的嬰兒潮世代說“做你自己”或“你很特別”，但千禧壹代和Z世代卻常常聽到這樣的話。若有人在1955年寫下“我愛我自己”，會被視為同義反復，甚至被當成偏見邪說；但到了千禧年，這壹“唯我獨尊”的表達方式已為人所接受。
代際技術模型認為，是技術導致了個人主義。那麼技術是如何使個人主義得以可能的呢？20世紀以前，人需要花費大量時間和精力來保障自己的生存，人很難獨自生活，也很難留有時間來思考自己的獨特性。那時沒有冰箱，沒有自來水，沒有集中供暖，也沒有洗衣機。現代雜貨店還不存在，做飯也還需要燒柴火。富人會雇些仆從打理雜事，窮人則全靠自己幹活（或當仆從為別人幹活）。在那個時代，日常生活是壹種集體性的體驗。
相比之下，現代公民才有時間關注自我、關注自身需求和欲望，因為技術讓我們從生活的苦差事中解脫出來。雖然在麥當勞的“得來速”花不到5分鍾時間吃頓熱飯算不上什麼幸福，但這依舊是現代生活給我們帶來驚人便利與靈活的壹大典型。想想洗衣服：你不用和壹群人在燒水鍋前苦幹壹整天，只要把衣服扔進洗衣機，然後去看40分鍾電視；再把衣服放進烘幹機，繼續看電視。電動洗衣機直到20世紀40年代末才得到推廣，烘幹機更是要到60年代才得到廣泛使用。在20世紀40年代明尼蘇達州的農村，我的外祖父母和他們的鄰居用屋外的繩子晾衣服。如果突然來了寒流，衣服就會被凍得結結實實。
技術也使中產階級的產生得以可能。設備節省了人力，仆從和農場工人的需求量減少，更多人得以從事其他工作，且大多收入更高、更自由。20世紀的美國最成功的壹點，就是出現了穩定的中產階級。壹個假定人人平等且大部分人自認為是中產階級（2017年有70%的美國人這樣認為）的社會，正是滋養個人主義的沃土良田。尤其當料理日常事務所需的時間減少，勞動分工也不再基於性別、種族、階級時，這壹觀念更深入人心。
總的來說，技術進步使經濟的發展從農業和家庭式作坊（需要集體通力合作）轉向信息和服務類工作（可獨立運作）。雖然人們仍然在壹起工作，但家庭農場和家庭企業不再那麼常見。技術使大城市生活得以可能，當人們可以在不受他人監控的情況下默默無聞地生活（這在小城鎮很常見），個人主義便乘勢而上。技術也更偏向那些基於語言、社交能力而非體力的有償工作，這使得更多女性進入工作場所，從而促進了性別的平等。
新近的技術進步也與個人主義齊頭並進。當人們首次購買電視機時，每個家庭會配上壹台。電視機很大，常常鑲在木櫃裡，作為壹件家具。後來流行壹間房配多台電視機，壹家人就可以看不同的節目。現在家庭裡，幾乎每個人都有自己的手機或平板電腦，配有流媒體視頻和耳機，可謂各得其所。
中介因素2：慢生活。技術還導致了另壹種文化趨勢，對我們的生活產生巨大影響：人們需要更長的時間來成年，也需要更長的時間來變老。這個趨勢和我們的日常生活節奏無關（日常的節奏顯然變得更快了），而是和人們達到青春期、成年期和老年期的轉折點（比如考駕照、結婚和退休）相關。- 新聞來源於其它媒體，內容不代表本站立場！
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