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日期: 2026-02-13 | 來源: 非典型佛教徒 | 有0人參與評論 | 字體: 小 中 大
既如此，從統計學上來說，小帕如果找壹個大學本科及以上學歷、年齡相當的丈夫。對方跟她平等分擔家務的概率非常大，她需要“帶病給丈夫和孩子做飯”的概率非常小。而她這種抖機靈的言語，也許能迎合壹些情緒，或者符合壹些個體，但是，並不能代表當代中國的整體現實。再次聲明，我對小帕的遭遇表示同情，也堅決譴責她那個不負責任的父親。也許這類樣本在特定區域、受教育水平、中老年群體中仍然存在，但並不能作為描述當代中國男性、妖魔化婚姻的論據。
在互聯網上討論問題，我常常想起當年流行的壹句話：先問是不是，再說怎麼辦。性別議題太過廣泛，涉及職場、家庭、暴力侵害等多種場景，不能用壹個男權/父權社會來全部概括，也不能基於個體經歷和文藝作品就蓋棺定論。
面對性別這樣嚴肅，且容易引發爭議的話題，我們也許該運用壹些反直覺的實證方式。就像小帕根據自己的經歷得出，走進婚姻的女性就意味著帶病伺候男人。而我從自己的經歷出發，又急於反駁她，畢竟我的父親、岳父都分擔了壹半左右的家務勞動，我的祖父、外祖父在洗衣做飯方面也表現出色，到我這壹代已經是夫人主外，我軟飯硬吃了。按照世俗觀點，我們家族有點陰盛陽衰的意味，但並不妨礙幾代人過得平淡幸福。
小帕和我，從各自的經驗出發，都無法代表某個性別群體。而且，比性別影響更顯著的變量還有很多：城鄉、收入、年齡、受教育程度……在影響人類行為與觀念方面，性別只是其中之壹，而且不能獨立於其他變量而單獨存在，正因此，我們才需要定量研究與定性研究相結合。缺乏實證的情緒，聽上去解氣，但可能無助於解決真問題，還可能激化矛盾。
這樣的污名論證，性別對調也同樣荒誕。就像有個國外的綜藝節目，選擇男女兩組分別進行荒島求生，結果男人們求生能力強而且團結，女性互相猜忌差點搞糟。國內也復制了女性荒野求生的綜藝節目，女孩們的窘境被剪成短視頻廣泛傳播，營造出“小仙女”缺乏基本生存能力的印象。
這些符合事實嗎？顯然不是，稍有統計學常識的人就明白，問題出在抽樣上，男女荒島求生，刻意選壹些有戶外經驗的壯漢，配壹些以文職工作為主的女性，結果必然不公平，不能說明男人比女人更優秀。反之，如果選幾個手無縛雞之力的公子哥，對照組是女特種兵，結果也能預想到，同樣不能證明女人比男人更強。
厭女是對女性的結構性歧視，就像這個荒野求生的綜藝，在遮蔽事實而污名化女性，甚至很多女性本身成為厭女者。如此對照，小帕的觀點，也可以理解為基於個體經驗而產生結構性恐懼和仇恨，稱其為厭男似乎也成立。我在標題裡，給“厭男”打上了引號，也強調壹下，這並非是給小帕的行為進行定義，而是壹種解構。我不想用壹些大詞、定義來簡化多彩的生活，也不想用個體故事來渲染多樣的世界。我想解構的，恰恰是用個案給群體扣的帽子。
不要拿個體的有限經驗來做群體論證，保持這樣的謹慎，恐懼和沖突都會小很多。無論小帕是否走進婚姻或親密關系，我都希望她不要活在對男性的恐懼和仇恨裡，願她遠離這類痛苦，願她幸福。- 新聞來源於其它媒體，內容不代表本站立場！
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