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日期: 2026-02-14 | 來源: 靜說日本 | 有0人參與評論 | 字體: 小 中 大
浮世繪大師歌川國芳的《水滸傳》
其次，是兄弟情義和群體主義的吸引力。日本社會是典型的集體主義文化，強調“和”（和諧）和“羈絆”。《水滸傳》中的梁山泊，不是單純的匪窩，而是志同道合者聚集的“志向的堡壘”。宋江的領導力、晁蓋的英雄氣概、林沖的槍術，都在強調“為信賴之人而戰”。這與日本的武士團或現代企業文化相似。同時也讓日本人了解了中國大眾的國民性。而《水滸傳》的關鍵詞是英雄、感傷、虛無，這與日本的“物哀”美學相通：英雄豪邁背後，是無盡憂傷。
不過，日本人的喜愛，也帶有本土化改造。江戶時代，《水滸傳》比《叁國演義》更受歡迎，因為它更接地氣、更貼近庶民生活。但是因為日本文化中，忠君是道德根本。即使主君暴虐，也要追隨。這與《水滸傳》的個人自由主義有差異，於是日本人通過改寫《水滸傳》，融入了自己的價值觀，強調“忠義”而非純“俠義”。
織田裕贰飾演的宋江
1973年，日本根據橫山光輝的漫畫，拍了第壹部《水滸傳》電視劇，林沖成了主角，因為他的悲慘命運能喚起同情。而北方謙叁改寫的《水滸傳》，更是將宋江塑造成革命理論家，著書《替天行道》，由魯智深傳播，點燃星星之火。
北方謙叁改寫的《水滸傳》，與施耐庵的原版有什麼不同呢？
最核心的不同點是：原版《水滸傳》：108位好漢大多是被逼得走投無路，才上梁山，後來接受朝廷招安。北方謙叁版：108位好漢從壹開始就主動要推翻腐敗的朝廷。他們不是被迫上山，而是有意識、有計劃地要“替天行道”，建立新秩序。
簡單比喻：原版像壹群被欺負慘了的人聚在壹起反抗，帶著點無奈和悲情。北方版更像壹群有理想的革命者，點火、宣傳、打游擊、建根據地，像現代革命故事壹樣有組織、有理論。宋江不再只是“及時雨”好人，他變成了寫革命理論的人，寫了本《替天行道》的書。梁山不是只守山寨，而是主動出擊，發展外圍根據地。沒有天罡地煞排座次，大家平等相處。很多人物命運改了，比如盧俊義被宮刑，公孫勝像忍者，晁蓋像切·格瓦拉那種革命英雄氣質。最後不接受招安，而是繼續戰斗！
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