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日期: 2026-02-20 | 来源: 界面新闻 | 有0人参与评论 | 字体: 小 中 大
于武侠电影而言，这些过程所导向的后果无疑是惨痛的：当江湖失去了其独特的道德厚度，转而嵌入全球大众文化的消费模板，其作为民族类型的生命力便不可避免地在同质化的洪流中被稀释，最终在与好莱坞超级英雄、魔幻史诗的正面竞争中失去了叙事的唯一性。
如果说全球化所导致的类型性迷失是武侠电影裹足不前的内在症结，那观众代际的更迭，以及随之而来的社会审美全面变迁，便进一步将武侠片推向了影像市场的边缘地带。社会学家卡尔·曼海姆在其着作《论世代问题》中提出了“世代位置”的概念，即在同一历史时期成长起来的一代人，共享着相似的历史经验结构，从而得以形成相对一致的价值取向、审美偏好与情感敏感点。当院线市场的主力观众完成代际更迭时，他们的审美体系与内容需求往往同上一代观众形成明显的差异。
《东邪西毒》剧照（图源：豆瓣）
纵观当下的国内院线，核心观影群体的成长环境、媒介习惯、价值取向，似乎都已和传统武侠片的创作逻辑形成了难以调和的冲突。这种冲突首先还是来自道德观。司马迁曾言：“侠以武犯禁。”不论秉持着何种道德正义观，武侠里的“江湖”本质上依然是一套非官方的社会秩序，而在Z世代成长的现代社会语境中，这套社会运行规则已经失去了现实土壤与正当性。当社会留给“江湖”的空间不断压缩，武侠电影中“重个人轻制度”的浪漫叙事便失去了土壤。
其次，Z世代的情感需求模式也同传统武侠电影中的“侠客”叙事方式发生了错位。人类学家爱德华?T?霍尔曾提出高低语境理论，其中，高语境传播强调 “言有尽而意无穷”，只有极少信息能够通过直白的语言编码传递，信息解码高度依赖受众的文化共识与意会能力，而非文本的直白说明。然而，在如今这样一个信息密度极高的时代背景里，传统武侠这样一种典型的“高语境类型片”以及其悠长、诗意、朦胧且含蓄的慢节奏叙事表达似乎渐渐显得有些格格不入。相比之下，那些情绪释放更强且节奏更紧的电影类型，相较而言依旧有着更大一片可供闪转腾挪的发展空间。
《东邪西毒》剧照（图源：豆瓣）
武侠电影或许很难重返上世纪八九十年代的黄金时代，也难以再成为全民追捧的主流院线电影。戴锦华曾言，大众文化的时代已经终结，当下社会业已迈入分众文化的时代。在内容市场越来越细分、观众审美越来越多元的此刻，作为电影类型之一的武侠电影亦不免成为一种圈层化的小众类型片，吸引着那些依旧选择真正热爱武侠文化的观众。
所以，我们再度回到了那个问题：江湖会消失吗？当影院的灯光亮起，我们是否终究还要和这个江湖作别？
回过头重新望向《镖人》，漫画中有着颇有隐喻性的一幕：阿育娅与刀马在黄昏的大漠里完成了彼此间的告别。她曾满心向往着刀马身后的长安，向往着江湖尽头的远方，可当父亲的头颅滚落黄沙，她便亲手掐灭了那场关于江湖的绮梦。这一次，她勒转马头，头也不回地走向了漫天风沙。
江湖会远去，镖路也有走完的一天，但那些关于坚守、关于勇气、关于道义的东西，永远不会被风沙抹去。类型的小众化，从来不等于精神的消亡。人们总还是需要一块净土，允许自己相信承诺、相信义气、相信人在面对不公时仍有选择。至于这个江湖未来会走向何方，答案藏在每一部正在创作的作品里，也藏在每一个观众对侠义与正义的期待里。- 新闻来源于其它媒体，内容不代表本站立场！
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