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日期: 2026-03-13 | 來源: 澎湃新聞 | 有0人參與評論 | 專欄: 電影 | 字體: 小 中 大
紀錄片《大江南》宣傳片(0:30)
《大江南》是壹部“難做”的紀錄片。
它的野心是用壹萬年的尺度，重新丈量江南。把江南從詩詞歌賦的柔美濾鏡中抽離出來，放回到地質運動、海陸變遷、水利工程裡重新打量。從岡身到良渚，從黃道婆到徐光啟，再到柳如是、李清照、謝長達……每壹集都在追問“江南何以成為江南？”
3月初在徐家匯書院放映廳的點映後，有觀眾提了壹個問題：“東北文化推廣得好，東北叁省任何壹個城市的人，出去都說自己是東北人，為什麼我們從來不說自己是江南人？”
《大江南》總撰稿王韌後來對澎湃新聞說：“觀眾是有水平的，他所說的就是我們做這部片子的目的。”
《大江南》截圖，徐家匯藏書樓
紀錄片《大江南》分8部，從3月3日起在東方衛視播出。3月17日和24日，東方衛視每周贰晚10點檔，將播出《大江南》第六部 《千回百轉》（上、下）。 第柒部、第八部將於6月前推出。
從立項到播出跨越叁年，全片共8部12集，每集55分鍾。300T的素材，在浩如煙海的史料中提煉江南的前世今生，主創團隊的艱難可想而知。
“我是蘇州人，我就說我是蘇州人；上海人說自己是上海人；杭州人說自己是杭州人——我們都是散裝的！”現場壹陣笑聲，這位觀眾依然激動地講：“其實我們心裡是知道的，我們是有共同的文化底色的。這壹集片尾我流眼淚水了，我們希望在文化上有壹種地域上的歸屬感——如果我們在文化精神上能夠更加契合，我們也能很自豪地說壹句‘我是江南人’，就像東北的朋友那樣。”
《大江南》點映會觀眾發言
這個瞬間，很珍貴。
《大江南》總導演徐冠群當時坐在台下。觀眾的發言讓他意識到，這部片子要回答的，可能比想象中更大——它不只是講江南的命運和故事，而是在尋找壹種可以被稱為“江南人”的精神認同。
總導演徐冠群
《大江南》的主創團隊是上海電視台紀實頻道品牌欄目《大師》的團隊，他們曾經用鏡頭記錄了壹百多位近現代大家。《大師》每壹集的體量是50分鍾700多個鏡頭，而《大江南》壹集將近1700個鏡頭，徐冠群感歎，做壹個人難，做壹片土地更難。
被遺忘的海岸線：地理如何塑造精神
不從地理上講歷史，總是缺只腳。《大江南》第壹部裡有個段落，講的是“岡身”。
岡身是古海岸線，地面上幾乎看不見。找遍全上海，只有壹個地方能看到露出地面的痕跡——金山區漕涇鎮沙積村的壹個農家地基，上面嵌著貝殼。上海金山區博物館館長余思彥打了個比方：“太湖是個碗，碗的碗底就是太湖，岡身帶就是碗的口沿部分。”
徐冠群後來回憶：“第壹次去拍的時候，我們還不知道那是什麼。第贰次去，余思彥館長指著那個地基說，這些貝殼就是岡身。但你能怎麼拍？你拍過去，全是農田，不好看。”後來他們用了3D還原。
《大江南》截圖，3D還原崗身地帶形成
旁白是這樣講的：
“在6000年前，大自然造出了壹條岡身，第叁次海侵頂峰。凶猛的大海日夜不息地將泥沙、貝殼層層堆積。當海侵退後，海平面落下來了，原來的古海岸線就成了岡身。封住了古太湖，中國有了第叁大淡水湖。”
《大江南》截圖，金山岡身遺址
華東師范大學終身教授陳中原解釋了岡身的形成過程：“泥沙往前推的時候，外面的波浪、潮汐、風暴潮還有很強烈的阻擋作用，所以泥沙往東推的過程中間，它在外面慢慢地變高了。”
復旦大學中國歷史地理研究所教授李曉傑補充：“沙堤大概寬度有那麼壹兩公裡這樣的寬，但是它有幾道，就是泥沙跟貝殼，學名叫岡身地帶，這個‘岡身’實際上古人已經開始用這個詞了。”
這個觀點在以前關於江南的片子裡從未出現過。徐冠群說，“就像有些up主講伍代拾國，如果不用地圖說話，光講故事有什麼意義？”
《大江南》截圖，動畫演示上海陸地形成
《大江南》第壹次將“岡身”這個學術概念帶入紀錄片視野，它用壹種近乎偵探的方式，讓觀眾看到：江南的地理格局並非天然如此，而是經過萬年海陸拉鋸才形成。這種地理的覺醒，恰恰是江南精神的第壹塊基石——在與水的博弈中，先民學會了因地制宜、寸土寸金，學會了堅韌與變通。
《大江南》最具原創性的貢獻，正在於此：它把江南從文學的想象中解放出來，還給地質和歷史。
壹萬年敘事：從稻作文明到“江南學”
全片解說詞，是總撰稿王韌壹個字壹個字推敲的。第贰部叫《江南壹萬年》。這壹部最難啃。
“久遠的星辰和山河間，女媧和精衛如兩道光束，聳立在中華民族的精神史冊上。”
《大江南》截圖，動畫展現神話傳說
開頭的第壹句話，他想了不止壹天。
為什麼這麼重要？因為這壹部要回答壹個問題：壹萬年來，江南的文明到底在哪裡？
“文明的全部由此發生。人站在大地上，在大地上他看見了光留下的影，於是有了時間；他順著光抬頭看天，看見了太陽，時間是太陽永恒的忠誠和守信，這就是天時；為了生存和繁衍，就要有穩定的食物，於是他又在天時中看到了農時——萬物依次生長。自始至終，文明就這樣開始。”
浙江余姚井頭山文化遺址出土了壹把8000年前的木槳。考古工作者發現它的時候，它精美如初。
《大江南》截圖，浙江余姚井頭山文化遺址出土了壹把8000年前的木槳。
“這把槳長114厘米，壹定是獨木舟用的。你完全可以想象先民在大海和陸地的水網中使用它們的情景。這是壹個新石器時代的圖景，壹個閃爍著人類文明曙光的美妙圖景。”
距這把槳發現地13公裡，是7000年前的河姆渡文化遺址。再向西180公裡，是浙江浦江縣的上山——11000年前，人類最早的壹粒馴化稻在這裡被發現。
“瓦罐裡裝著河姆渡人的希望，稻作文明已展示出燦爛的光亮。”
《大江南》截圖，人類最早的壹粒馴化稻
為了拍攝這“壹粒稻”背後的故事，徐冠群專程去了海南。野生稻季節性極強，纖細的稻穗隨風飄落，非常難找到，苦尋無果，最後團隊花了壹萬多塊錢，和別人買了鏡頭。
袁隆平的研究，當年就是用了海南的野生稻才取得突破的。華東師范大學地理科學學院教授周立旻在片中說：“我們最偉大的發明之壹就是人工馴化水稻。”
在浙江龍游荷花山遺址，壹位研究者在地上撿起壹塊夾碳黑陶：“看到沒，夾炭。這個多漂亮……很亮，是上了壹層釉啊，古代人怎麼上上去的？”
這裡被譽為人類告別山洞後的第壹個村落。“祖先靠柱洞撐起茅草棚，遮陽、擋風、避雨。”
復旦大學歷史地理研究所教授李曉傑後來在接受采訪時說：“《史記》裡邊說‘江南卑濕，丈夫早夭’，《漢書·地理志》就改了壹個字叫‘丈夫多夭’。這個區域非常地低下潮濕，不適於人，特別不適於男性來生存。還有壹方面，這個傳染病可以沿著河流進行傳播，因為人可能要飲水，這樣的話造成了南方不適合人類居住。”
“改變之艱辛，進步之漫長，江南離不開水，江南的生存與發展以治水理水為前提。”《大江南》的主創穩穩抓住了江南的命脈，以後的故事和人物才可以鋪陳開來。
《大江南》截圖。江南離不開水，江南的生存與發展以治水理水為前提。
壹位上海大學的教授對記者說：“《大江南》不是單純的歷史紀錄片，也不是單純的文化地理片，它是在建構壹門學問。我把它叫作‘江南學’。”
徐冠群點頭：“江南文化講了這麼多年，但從來沒有壹部片子，把江南當成壹門學問來做。我們這次做的，就是用紀錄片的方式，跨學科地去勾勒出壹部‘江南學’。”
王韌認為自己寫得最好的是《雲間霓裳》這壹部。上集講的是江南女人的創造力，下集是江南女人的精神世界。
《大江南》截圖。《雲間霓裳》這壹部集中講述了柳如是等代表江南女性精神的女性故事。
復旦大學歷史學系教授戴鞍鋼在片中說：“某種程度上，江南女性的收入，她的創造，她對家庭的收入的貢獻，要比男性要大。”
《大江南》截圖。復旦大學歷史學系教授戴鞍鋼
北京大學人文講習教授李伯重也提到：“我做過研究，壹般情況下至少相當於男子的70%的收入，在壹些情況下甚至超過男子，特別是在上海。”
這樣的《大江南》，內容包括了上海發展史、中國戲曲史、江南史、水利史、考古史，還有江南女人的精神史。
怎麼捏在壹起？
王韌說，所有的歷史，最後回到原點就是思想史。
壹部“江南思想史”。它不滿足於講述故事，更要挖掘故事背後的精神脈絡：壹萬年的稻作如何孕育了精耕細作的品格，千年的治水如何塑造了協作與守信的傳統，開放的海港如何催生了工商皆本的意識。團隊用紀錄片做了壹次學術般的梳理，讓江南的文化基因第壹次如此清晰地呈現。這種梳理不是空洞的歸納，而是建立在每壹處考古遺址、每壹段水利工程、每壹個小人物故事之上的扎實建構。
《大江南》截圖。江南文化在每壹個人物身上都有落點。
《大江南》截圖。“蘇州御窯金磚制作技藝”已被列入國家級非物質文化遺產名錄。
小人物的大歷史：精神如何傳承
截至記者發稿時，《大江南》的最後兩部，還在制作當中。
徐冠群說，最後壹部裡有柒八個人，各式各樣。有青浦的小商人，有鄭氏女科的第贰拾九代傳人，有抗戰時候救人的無名者……
鄭氏女科的故事，足足講了贰拾分鍾。這個家族傳了29代，全中國現在中醫傳29代的只有兩家，都在江南。壹家在上海中醫學院的何氏，那是全科。另壹家就是鄭氏，專攻女科——婦科病、婦女病。
靖康之難那年，宋徽宗、宋欽宗被擄走，鄭皇後的壹族人南遷逃難，逃到了昆山。
王韌講起這個故事，壹時激動起來。“第柒代有個人考上了進士，辭官不做，回鄉養親行醫。” 蘇州滄浪亭那伍百個先賢裡，有他的名字。肆庫全書收了這人的文集。
王韌要強調的是：壹個傳承了29代的大家族的家訓——樂善好施、不忘本、萬事靠自己。
昆山鄭氏婦科29代世系圖（部分）來源：馬壹平《昆山鄭氏婦科贰拾九代世醫考》
“看病不收診金，但病人走的時候，要帶著藥、帶著吃的走。沒有路費的，還給路費。第28代是個女醫生，現在還活著，壹百歲了。她從小聽她父親說：做人靠的是拾個手指頭和24根肋骨，要站起來。”他說：“完全符合你對江南的想象——靠實力走過來，壹點歪門邪道沒有，資源節約、自然友好。”
紀錄片還介紹了青浦的小商人徐熙春。他是青浦朱家角人，到上海做學徒，後來開了個印名片的小工廠，發家致富了，但不是大商人。抗戰的時候，他幫助家鄉的人、救助家鄉的傷員，辦了個“救護會”——江南最早的紅拾字醫院。
原青浦縣紅拾字會會長徐熙春
1948年4月4日，中國紅拾字會青浦分會醫院開幕
“這事開始之前沒人知道。後來加拿大紅拾字會來找材料，因為他們抗戰的時候有聯系。結果在青浦檔案館，發現還保存著肆伍本征信錄（賬本），上面壹筆壹筆記著捐款、救人花了多少錢。”
復旦大學哲學學院教授李天綱為徐熙春寫過壹篇序言。王韌看到了，就決定要把這個人物放進去。
醫院現在叫復旦大學醫學院附屬中山醫院青浦分院，還掛著“青浦紅拾字醫院”的牌子。
第壹部結尾，有壹個靖江人回憶兒時往事。
《大江南》截圖，靖江人黃萬盛出生在長江邊
哈佛大學燕京學社研究員黃萬盛就是這個生長在江南的人。他在片中說：“我出生在長江邊，靖江。長江打壹個彎的地方。我小時候，正好叁年自然災害很嚴重的時候，我叔叔看見我回來了，說去弄點吃的。就扛了壹張淌網，推著走的漁網，到長江的江灘上。那是蘆葦成片，隨風搖曳，產生沙沙的婆娑之音，相當優美。然後他用那個淌網在江灘裡面，就推著往前走，搞了2小時，居然得了滿滿壹籮筐的白米蝦，再加上肆條鯰魚。回來用白米蝦拌韭菜給我包的餛飩；在藤架上摘了2條絲瓜，去燉了抓來的肆條鯰魚。這是我的童年記憶。關於我的故鄉，關於長江，它是如此地優美，如此地富饒。所以白居易那句話，‘能不憶江南’，他看到的只是風景，而我感受的是活著。我們是在江水裡活著，我們是在長江的養育中活著。這才是江南。”
點映會上，有觀眾專門提到這壹段。她說，《憶江南》從小到大讀了很多遍了，這壹次聽到，卻極其觸動到她的內心。
《大江南》最動人的地方，也在於此：它把鏡頭從帝王將相身上移開，對准了那些在歷史夾縫中默默活著的人。壹個百年女科家族，壹個開小廠的學徒，壹個在江邊長大的孩子——他們才是江南精神的真正載體。徐冠群說，江南是由小人物組成的。這句話聽起來樸素，卻是對歷史書寫的壹次祛魅：大事業都是小事業積累的，沒有這些具體生動的人，江南的精神出不來。這種對小人物的尊重，本身就是江南文化最核心的價值觀——每壹雙手、每壹顆心，都在塑造這片土地。
“守信”：水的哲學如何變成人的品格
第贰部開頭、王韌想了很久的那句話，其實也是在講“守信”。
“人站在大地上，在大地上他看見了光留下的影，於是有了時間；他順著光抬頭看天，看見了太陽，時間是太陽永恒的忠誠和守信，這就是天時。”這是從老子“人法地、地法天”那裡來的，但不能直接說老子，得化開。
紀錄片《大江南》截圖
這個“守信”貫穿了整部片子。黃道婆守信於技藝，把它傳給了肆鄰八鄉。徐光啟守信於學問，把“金針”度人。徐壽守信於實幹，立下“毋談無稽之言”的座右銘。那些無名的小商人，守信於鄉鄰，在戰亂中辦起救護會。
“太陽是永恒的忠誠和守信”——人也要像太陽壹樣，守信於天時，守信於土地，守信於人。
《大江南》截圖，巾幗丈夫胡重的畫像懸於祠堂
第壹部裡有壹句話，很多人記住了：“黃浦江姓黃。”
壹句大白話，懂的人都知道，它背後站著春申君黃歇。兩千多年前，這位楚國的公子組織江南百姓開鑿河道、修築堤壩，讓太湖流域逐漸成了魚米之鄉。明代黃浦江鑿通之後，老百姓給它取名叫春申江、黃歇浦。
“徐家匯、曹家渡……這些都說完了，最後來壹句‘黃浦江姓黃’。” 王韌說，寫歷史不能讓人想睡覺，要讓人記得住。
華東師范大學教授田兆元在片中說：“春申君的功勞是最大的。吳王金鉤越王劍統壹不了長叁角，統壹不了江南，但是春申君治水讓江南統壹於壹體，成為統壹江南的壹個領袖。”
“生而不有，為而不恃，功成而弗居。”解說詞引用了老子的話。那些治水的英雄，那些無名的工匠，他們做了事，卻不居功。
這種“守信而不居功”的品格，正是江南文化最深層的底色。它不是張揚的，而是內斂的；不是征服性的，而是共生性的。王韌把這種哲學提煉出來，讓它貫穿全片，成為壹種隱形的精神線索——江南人不說大話，不貪功名，但答應的事壹定會做到。對土地、對時間、對他人，都是如此。
江南有“讀書不為做官”的精神向往
第壹部裡，復旦大學教授王德峰有壹段話，講的正是這種文化自信：“江南文化有這個非常大的優點，它並不把讀書跟做官直接關聯起來。讀書人他讀書並非為了作敲門磚用，敲開利祿大門。我可以不做官，但我必須讀書。讀書是壹種對文化、文明的真誠的精神上的向往。”
影像的匠心：如何讓歷史“活”起來
第肆部《匠心獨運》的導演是許盈盈。她是徐家匯人，但做了這部片子才知道，家旁邊的路——肇嘉浜路、大木橋路……曾經真的是河、是橋。
她負責的這壹部主要關注普通工匠。“以宣紙為例，它有108道工序，很多已進入博物館。我們去了安徽涇縣叁次，拍到了最全面的工序，甚至包括很多冬天才會制作的罕見工藝。”
點映會那天，現場發放的透卡有兩張，壹張是涇縣宣紙，壹張是查濟古村落。許盈盈說，她記得2024年1月23日拍查濟的時候，突降初雪。她站在高台上，面對鏡頭裡的村落，瞬間理解了李白“桃花潭水深千尺”的意境，“那是我為這部片子拍攝的第壹個鏡頭。”
《大江南》劇照，查濟古村落
導演許盈盈
片子的攝影師是李建明，被王韌稱為“中國最好的攝影師之壹，央視都請他”。
《大江南》的影像是電影級的拍法。徐冠群點點頭說，“拍徽州牌坊時，直接拍沒意思，我們就用軌道從柱子前移過去，讓‘節孝兩全’肆個字逐次呈現，用鏡頭運動本身來講寓意。我們這次用了很多水中的倒影和水下攝影。《繁花》火了之後，大家喜歡那種朦朧感，我們建了很多前景效果。撈紙的時候，用老蛙鏡拍特寫，感覺就不壹樣。”
《大江南》的影像是電影級的拍法
片子還用了AI，但很慎重。
許盈盈說：“有些東西你拍不到——比如良渚和河姆渡的房子被洪水沖了，比如大禹治水、精衛填海，涉及創世紀大洪水，涉及自然地理問題，AI就派上用場了。它比傳統的‘情景再現’表現得好——還原出那些原來只能在想象中、在畫裡的東西。”
但有壹條原則：能實拍的堅決實拍，實拍不了的再用AI。AI不能變成偷懶的工具。
片尾曲是刀郎專門為《大江南》寫的歌。
徐冠群後來在接受采訪時說，王韌親自去找了刀郎。“刀郎曾在蘇州采風好幾年，他的音樂裡有江南的另壹種氣質——不是傳統的小橋流水，而是厚重、滄桑甚至悲壯。比如歌裡用了昆曲《長生殿》的元素，隱喻著歷史上的衣冠南渡和戰亂流亡。為什麼用？我們堅持認為，江南不只是柔軟的，它也是堅韌的。”
《大江南》截圖。江南不只是柔軟的，它也是堅韌的。
第壹部裡還有表演藝術家焦晃的壹段紀實影像。那段是偶然拍到的。那天王韌帶他去看病，在車上聊天時，焦晃說：“上海這個樣子，我多少年沒出來了……”路過蘇州河，焦晃壹時興致，說要下車看看，王韌悄悄囑咐攝影師跟上去，開了機，於是就有了第壹部中最亮眼的鏡頭——焦晃自己開口了：“我們還是愛水的。”
《大江南》截圖，表演藝術家焦晃走在蘇州河邊
《大江南》的影像語言本身就是壹種匠心。不滿足於平鋪直敘，而是用電影的構圖、詩意的節奏、克制的技術，讓歷史重新呼吸。那些倒影和長焦、那些偶然捕捉到的瞬間，共同構成了這部“影像江南學”的視覺語法。最難得的是，這種匠心從未喧賓奪主，它始終服務於內容，讓觀眾看到的不是“拍得多美”，而是“原來如此”。
采訪結束，記者問王韌：“叁年做下來，結果滿意嗎？”
他沉默了壹下：“我設想的東西，很多沒出來——大概出來了百分之伍六拾吧。”
王韌的不足拾個平方的工作間，能站立的地方很少，除了滿地隨處堆起半人高的書，就是桌上疊放的壹張張“廢紙”，每壹張上面都密密麻麻寫滿了字……問他這是什麼，他說是“作戰地圖”——哪個人物放在哪壹集，哪個故事接哪個故事，都寫在上面。
總撰稿王韌桌子上的壹張“廢紙”
主創們的記事白板
“別人看了是天書，只有我能看懂！還不能記在壹個本子上，我只要想到了，扯張紙就得記下來……”年近柒拾的王韌大笑著說，“算命的說我68歲發財。我說我這輩子沒發過財，但至少，把該做的事做了。”
《大江南》並不是壹份冠冕堂皇的答卷，也不是要給觀眾壹個現成的“江南人”的身份標簽，而是希望至今生活在這片土地的人們得以看見：壹萬年來，先民們如何在江水裡活著，如何壹步步把這片土地從汪洋澤國變成魚米之鄉。
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