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日期: 2026-04-02 | 來源: 叁聯生活周刊 | 有0人參與評論 | 字體: 小 中 大
2023年9月30日，伊朗伊斯法罕的聚禮清真寺內景（圖源：視覺中國）
喜歡歷史和建築的人，可以到伊斯法罕，那裡的聚禮清真寺（Masjed-e Jame）匯聚了各個王朝清真寺的特點，堪稱壹座“清真寺的博物館”；在贊詹省的蘇丹尼耶市，還有壹座為紀念伊爾汗國的蒙古統治者奧爾加圖而建的穹頂，是世界上最大的磚砌穹頂之壹。
如果你對人和他們的文化感興趣，那麼伊朗有很多民族，除了波斯人、庫爾德人、俾路支人，還有阿拉伯人、阿塞拜疆人等等。有壹次，在偏遠的庫爾德斯坦省的小村莊帕蘭崗（Palangan），我碰上諾魯孜節（中亞民族的新年，在春分這壹天）。庫爾德人穿著伍顏六色的衣服，在街上跳舞。無論男女，見了我都熱情地摟著我拍照。可當我問：“我知道山的另壹邊有庫爾德武裝組織的游擊隊，你能帶我去看看嗎？”老鄉說：“不行，我不信任你。”庫爾德人待人直爽硬朗，這和波斯人很不壹樣。後者遇到這種情況，可能會先客套壹下，再給你敷衍過去。
後來，我在伊朗幾進幾出，工作和生活始終和伊朗有關。疫情後，我又回到了伊朗。這時，朋友找到我，問我願不願意壹起做伊朗文物的展覽，我就答應了。
2012年，印權斌旅行至伊朗庫爾德斯坦省的山村帕蘭崗，恰逢當地人正在慶祝諾魯孜節（受訪者 供圖）
“群星點亮的夜空”
外界對伊朗文明似乎總是缺乏了解。西方常用“前伊斯蘭時期、伊斯蘭時期”的標簽來劃分伊朗的歷史。2023年，有國內大學的研學團訪問伊朗，在和德黑蘭大學考古系的師生座談時有中國學生問：“你們怎麼看待伊斯蘭教來征服你們的這段歷史？你們是不是認為，波斯人的身份變了，對此心懷不滿？”
對於這個問題，在場的伊朗人大吃壹驚。他們認為，伊朗人的文化身份，包括語言、文字、宗教，都是從各地發源而來，進入到伊朗這個熔爐，壹起沿襲下來。我想，伊朗文化的內核是壹種生活方式，取決於它的地理環境、氣候條件等，是有機延續的，宗教文化的改變只是表象。
辦展覽，也是為了讓人們能夠更加了解我所著迷的這個國家。2023年，我們想好了展覽的方向——展現伊朗文化的延續性，和它文化上的多元融合。我們找到了伊朗禮薩·阿巴斯博物館、伊朗玻璃器與陶瓷器博物館、德黑蘭大學穆卡達姆博物館、伊朗國家藝術館、伊朗國家地毯博物館。博物館根據展覽的方向，准備了100多件文物。
歷史上的伊朗和中國壹樣，無論是通過絲綢之路的貿易，還是王朝間的彼此征伐，商品、生活方式、思想和藝術都在不斷地交流與融合。我們展現的許多文物都體現了這壹特點。
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