-
日期: 2026-04-29 | 來源: 黑噪音 | 有0人參與評論 | 字體: 小 中 大
到底什麼是文明？對於這個詞的定義，很多時候都是模糊不清的。
在現代標准的理解下，文明應當有現代的意義。而現代的發端是什麼？其實就是文藝復興和啟蒙運動。
在這兩個運動之前，人類是蒙昧的。
那時候的人類對於“自我”這個概念感知非常弱，人往往是集體的附庸，人的社會角色、倫理角色就是其最重要的屬性，所以個性是不被鼓勵的，甚至要被抹殺的。
從本質上來說，那是壹種功利主義。
功利主義主張的是：判斷壹個行為是對是錯，完全取決於這個行為產生的後果。
它要的是結果，而忽視了過程；要的是宏觀效應，而不在乎微觀個體。
盡管哲學上功利主義是壹個近代很著名的流派，但廣義上的功利主義，其實是舊時代的社會結構、社會意識底色。
比如在傳統意識中，你是父親、兒子、丈夫……這些角色決定了你該做什麼不該做什麼。至於你性格、價值觀、追求……這些是什麼，都不重要，你得先很好地履行自己的倫理義務。
在西方，這種功利主義是個人嚴格依附於上帝和教會，以獲得最大的社會穩定與秩序；在東方，則是“君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱……”的儒家等級制。
親戚關系在中國傳統秩序中至關重要，就是因為這種色彩。你在親戚網中的角色，以及你維護親戚網的程度，遠遠超過你的個人價值和個人意識。
從整個社會的角度看，傳統意識中功利主義最大的象征就是“穩定”。無論朝代怎麼變，從皇權到底層百姓的“穩定”是至高的功利目的，為此是可以犧牲很多人和事的。
《大明王朝1566》當中，改稻為桑的政策是朝廷為了延續財政，在朝廷看來這個目的的重要性蓋過了壹切個體的權益，所以寧可犧牲浙江拾幾個縣的農民利益，也要強行推進。
所以功利主義說到底就是“為你好”。
這種色彩也展現在傳統的家庭。父母“為你好”其實本質上是壹種強迫，因為你很多時候沒有拒絕這種“好”的權利。
而壹切和父母的商量、討論都被視為“頂嘴”、“強嘴”，你只要有不同的想法，要麼被嘲笑，要麼被攻擊，因為傳統的家庭結構實際上是壹種權力結構，子女是被駕馭的對象，不可能擁有真正的話語權。
為什麼說文藝復興很重要？因為“我很重要”第壹次被堂而皇之提了出來。
“我是誰，我想要什麼、別人應當尊重我、侵犯我的空間要付出代價”，這些話題第壹次被正視，被當做壹個社會的倫理乃至法則提出來。
在當時的背景下，這種說法會被攻擊為“自私”或者“懶惰”，因為強調個體意志就意味著你可能不再遵從以前的秩序結構，在他們眼中這就是壹種大逆不道。
但是後來我們會發現，正是在這些原則之上，建立了現代的法治意識和人權體系。
我曾經在歐洲的各大博物館看那些中世紀到文藝復興時期的畫，文藝復興之前的畫，裡面的人是不笑的。
他們甚至沒有笑的權利，因為他們只能作為附庸存在。
所以說文藝復興解放的是全人類的思想，無論是什麼樣的舊體系，在“我很重要”這個沖擊面前，都被逐漸瓦解。
“人人平等”這種概念，才接連出現。
“個人財產要受到保護”這類原則才逐漸牢固。
所以文明就是從功利主義轉向人性和尊嚴：我不再是壹個宏大體系完成所謂目標的棋子，我就是我，只要在法律的框架內，任何選擇都不應當受到幹預，而屬於個人自由的范疇。
人必須尊重別人，尊重別人的空間，尊重公共空間，這些最基本的文明意識才能逐漸建立。- 新聞來源於其它媒體，內容不代表本站立場！
-
原文鏈接
原文鏈接:
目前還沒有人發表評論, 大家都在期待您的高見