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日期: 2026-05-11 | 來源: 新京報書評周刊 | 有0人參與評論 | 字體: 小 中 大
揭陽榕城區打銅街，電影《給阿嬤的情書》的取景地，落雲從攝。
而在幹高祖父去世後，幹高祖母並沒有選擇改嫁，而是默默為幹高祖父守寡，從拾幾歲的年紀壹直到去世壹百零八歲，後來，在其年老之時，便跟筆者的親高祖父母商量，要了筆者的曾祖父過房，繼承香火。因為壹句承諾，幹高祖母為幹高祖父堅守近百歲春秋，卻始終如壹。相比於電影中的男女主角，更為甚之，因為幹高祖母至死都未曾見過幹高祖父壹眼。
筆者祖輩有多人下南洋，有的是為了“抓壯丁”而逃去了暹羅，有的則是為了謀生而去，大部分壹去就終生未能再踏及故土。筆者的堂曾祖父，便是為了躲避“抓壯丁”逃去了暹羅，在暹羅從事小商販，直到上世紀80年代其母親病重才匆忙趕回家鄉，卻來不及見上其母親最後壹面，最終哭暈在母親靈堂，在料理完母親的喪事准備返程回暹羅之時，握著親人的手淚眼婆娑地說道：我上了年紀了，這可能是我最後壹次回家了，以後可能再也回不來了。而也如其所言，壹語成讖，在返回暹羅之後，時隔壹年在其母親的忌日之後，這位筆者的堂曾祖父也病逝於暹羅，未能再回歸故土，再也回不到他母親的懷中，遠隔重洋，山海難渡。
叁江出海，壹紙還鄉
電影中，另外壹個主要的因素就是：僑批。所謂的僑批，指的就是海外華僑寄送回家的銀信，是家書和銀錢的結合體。僑批，在當時通信不發達的情況下，成為海內外親人之間的溝通橋梁，壹封封僑批飛越山海，往來於南洋與唐山之間，傳遞著海外華僑的思鄉之情，也傳遞著家中親眷的思念。正所謂“叁江出海，壹紙還鄉”就是對那個時代的最真實寫照，許許多多的華僑先輩乘船遠渡重洋，最後回來的都只是這壹紙書信銀錢，他們終其壹生都未能再踏及故土，回到那片他們曾經生活過的土地，再見壹面那些他們曾經熟悉的面孔。此外，也並不是每個人都能寄批回到家鄉，許多人能寄回來的只有最開始的那封“平安批”。因為，並不是每個人去南洋都能闖出來壹條生路，更多的是在南洋默默無名地從事各種普通勞工或者小商販，所賺銀錢除了生活開銷，便沒有多余，因此，許多人連“壹紙還鄉”都未能做到。
這壹點在電影中也有體現，許多海外華僑的生活環境也是拾分艱難，早期華僑在南洋地區事業有成之後便在當地開辦了許多華人的中文學校，教育華人子弟學習華文知識，後來南洋地區出現了激烈的排華，導致許多華文學校被關閉和叫停，私下創辦華文學校更是被當地所不許，同時，許多其他人群認為華人的到來，導致他們沒有工作等等，認為華人造成了威脅。因此，在當時華人商店、住所、船只經常遭受來自其他人群的劫掠，故事中的轉折點也發生在這個時候，男主角木生在壹次抗擊當地人群劫掠船只的過程中被歹徒連刺數刀後扔進了河中。
《給阿嬤的情書》劇照。
許多人在看這段的時候都覺得，原本木生只要裝不知道不出來，就不會死，但事實上在那個時期，海外潮人絕對不會坐視不管，這壹點在電影中的另壹個情節也看得出來，壹個初到南洋的小伙子收到家中信件告知母親病重，著急忙慌地去銀信局寄錢，周遭在等寄批的人聽聞後紛紛慷慨解囊，拿錢支援，並且優先給他插隊寄信。這就是潮人之所以能在海外立足的壹個根本原因，團結互助。早期許多下南洋的潮人就是靠著大家自己人互幫互助，壹步步在異國他鄉立足，生存，發展的。所以，在木生看到同鄉的船只被劫掠的時候，他是絕對不可能坐視不管的。
在後期潮人逐步在南洋地區站穩腳跟後，潮人開始在南洋地區開辦善堂、華文學校等，善堂的創立為許多初到南洋的華人提供了最基本的生活保障，使得更多的潮人去南洋地區的時候不再那麼艱難，華文學校的創立則是許多華僑先輩與南洋當局各個當政者多方周旋而爭奪而來的，華文學校的創辦為華人文化的落地生根提供了壹片優渥的土壤。這也是許多海外華人孜孜不倦的追求，他們要讓自己的後代清楚的知道自己的根，知道自己是從哪裡來，也基於這壹點，許多海外華人至今完好地保留著家鄉的傳統習俗和禮儀。相對比下，故土家鄉的許多地區卻因為生活節奏等諸多因素在對傳統的習俗和禮儀禮節做減法。- 新聞來源於其它媒體，內容不代表本站立場！
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