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日期: 2026-05-21 | 來源: 南方周末 | 有0人參與評論 | 字體: 小 中 大
所以從父子關系來說，我最強烈的感受就是：這個角色你無法回避。但在扮演這個角色的過程中，內心的情感壹直找不到壹種合適的表達方式。
黃魚 圖/受訪者提供
死亡教育
南方人物周刊：這種難得的死亡教育對壹個人影響巨大而深遠。
黃魚：我們接受的教育其實都在教壹個人怎麼奔向中年，走向壹個更強盛的生命階段。所有的准備都是面向這壹階段的。但從生命的強盛走向衰老、走向死亡這壹部分，其實是缺失的。在這個問題上，我跟父親很難交流，交流的前提是有壹套共同的思想體系。比如過去，大臣給皇帝寫奏折、皇帝批奏折，他們背後有壹整套共同的儒家思想體系，有壹套可以交流的“密碼”。
但在“死亡”這個問題上，父子之間、兩代人之間，沒有。
在宗教環境裡，面對親人的離去有壹整套方法和話語，有安慰的方式，人們可以通過這套體系來交流。但沒有宗教信仰的人沒有，很多時候就變成不說反而最安全，因為不知道該怎麼說，也不知道用什麼去說。
我們在器物層面上的現代化是很明顯的——生活方式、交通……但在態度、情感、信仰這些層面沒有完成。現在主導的是科學理性，但有些問題在這個層面無法解決。康德有壹個觀點是“要給‘上帝’留壹個位置，不能把壹切都交給科學”。科學需要的是“可證明”，但有些東西無法被證明。
南方人物周刊：父親離開後，你什麼時候開始真正處理內心的情緒？
黃魚：分階段完成。
我在父親還沒去世時就夢到他離開。等到事情真的發生時，反而有壹種“經歷過”的感覺。父親去世後，我在夢裡見到他，那也是壹種釋放。
還有壹種是寫下來。有壹次我要給朋友回郵件，寫到“我父親去世了”這句話的時候，我突然淚流滿面。我從來不曾用鍵盤把這件事敲下來。
所以情緒的釋放分場域，在不同時間、不同空間，用不同方式壹點壹點完成。
電影《漫長的告別》劇照
南方人物周刊：你剛剛提到“贰拾肆孝”、“父慈子孝”，這是壹種傳統的方式，我們也在走向壹種更“現代”的方式。這兩者是對立的嗎？
黃魚：這個問題其實很難回答。比如“贰拾肆孝”，在傳統社會中，它是合理的、天經地義的；放到今天，用心理學或者多元主義的視角去看，其中有些故事會顯得反人性。它到底是對還是錯？- 新聞來源於其它媒體，內容不代表本站立場！
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