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日期: 2026-05-21 | 來源: 南方周末 | 有0人參與評論 | 字體: 小 中 大
從更長時間的維度看，沒有絕對的對錯；但在具體的時間、文化中，它又是有對錯的。比如今天提倡樹葬、海葬，海葬把骨灰撒向大海，在傳統中就是大逆不道。問題不在於有沒有對錯，而在於具體的歷史情境。
像我們這壹代人，同時接受了幾套東西：傳統的、外來的、科學的、理性的。用韋伯的話說，就是經歷了壹個“祛魅”的過程。當你祛魅後，怎麼重新賦予壹件事情嚴肅性、意義和價值？
比如喪葬中的壹些細節，你會覺得它們帶有黑色幽默，因為它們原來的神聖性已經消失了。但在操作層面，你又必須依賴這些傳統——因為它提供了壹個“最大公約數”，讓事情可以順利完成。
這也是我在序言中說的“信與不信”。“信”是壹種賦魅，“不信”是壹種祛魅。人需要通過相信來獲得確定性，讓內心安定，讓情感有壹個安放方式。壹旦原來那套東西被懷疑，情感表達的方式也會失效。
但人不可能壹直處在不確定中，所以會本能地尋找新的確定性。比如我會把某位醫生當成說壹不贰的人，不去質疑，完全按照他說的去做。那也是壹種重新建立的“相信”。
表面上你在遵從傳統，但內心未必相信它。這就是“信與不信”的矛盾。
南方人物周刊：這種矛盾會影響你跟父親、你跟下壹代的關系嗎？
黃魚：代際關系壹直在變化。家庭結構、社會制度、生活方式都變了，但我們的底層其實是壹樣的。可以用壹句話概括：性相近，習相遠。“性相近”是說，我們與父輩有同樣的基因。同時，人面對世界有壹種最基本的“條件反射”，我們在父輩建立的原生環境中長出自己的反應方式。“習相遠”指外部環境，比如教育方式、潮流、遇到的人，這些變化可能掩蓋了“性相近”的部分。基因、原生環境讓我們與父輩在底層相似，但時代、教育、環境又讓我們看起來不同。
如果再加上壹個時間維度：童年，父親是榜樣；青年，父親是反抗的對象；中年之後，發現自己越來越像他。這個過程我的體會特別深，很多性格、處理問題的方式，我們其實是壹樣的。
這不只是父子關系的探討，還關乎壹個更大的命題：我們這壹代人，如何成為“現代人”？這是壹個過程，是我們正在奔向的未來。- 新聞來源於其它媒體，內容不代表本站立場！
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