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日期: 2026-06-08 | 來源: 中國新聞周刊 | 有0人參與評論 | 字體: 小 中 大
劉釗在書中專辟壹節剖析這件“癢癢撓”，這種認真大有深意。“這個事兒必須批判。它隱含的意思是：昆侖刻石就那麼幾個字，沒什麼不能造的。我不是為了批駁這個癢癢撓，而是為了糾正這種觀念和思維。”他警惕的是，眾聲喧嘩中專業的邊界被消解，糾正的方式是耐心做科普。
河北師范大學特聘教授湯惠生也注意到這陣的輿論漣漪，他認為這充分證明，網絡自媒體時代的爭訟往往都只是立場問題，而與知識結構、價值判斷和道德衡量無關。在這壹事件中，“好多人認為是‘壹眼假’或‘大開門’，這個說法的後面是指不需要具有專門知識，門檻低，僅憑常識即可參與。其實沒有常識也可以參與話題討論，如同西方偽史說壹樣，立場勝過常識，觀點先於辯論”。
網絡時代的學術爭鳴，本可以是好事。傳播學中有“認知盈余”的說法，大量個體參與討論，可能匯聚成集體智慧，但前提是參與者具備基本的知識儲備和理性態度。昆侖石刻的討論中，壹些情緒化表達淹沒了專業聲音，導致時間被虛擲，真相被延宕。
塵埃尚未落定：未完的追問
在各個角度爭論不休之時，壹些來自民間和文獻的新證據出現了，從不同方向推向石刻真偽的最終答案。
2025年6月底，媒體采訪到牧民多傑南傑，他在大約40年前就看到了這塊石頭，就在他家牧場內。如果石刻是當代偽造，至少在20世紀80年代之前就已經被偽造了。
還有壹條關鍵線索來自清代文獻。秦漢史學家王子今指出，清代地理學者的記述中，河源地區存在“昔人所刻篆文”。他認為很有可能就是此次發現的秦刻石，或與“伍大夫翳采藥昆侖”行程相關的其他地點，這條線索或許“有益於澄清今人偽刻之說”。
民間證據與學術論證兩條線索開始合攏。2025年9月15日，國家文物局召開專題新聞發布會，正式確認該石刻為秦代石刻，定名為“尕日塘秦刻石”。官方根據學界討論意見公布了釋文，與仝濤最初的釋讀有部分差異，最重要的壹處，是將“廿六年”修正為“卅柒年”，歷法問題遂迎刃而解。故宮博物院專家熊長雲表示，秦始皇卅六年因“熒惑守心”預感時日無多，卅柒年派使者采藥，正合其時心態。
更關鍵的是實驗室證據。國家文物局組織兩次實地考察，確認刻石岩性為石英砂岩，耐磨性高、抗風化能力強。經高精度信息增強技術驗證，刻痕可見明顯鑿刻痕跡，采用平口工具，符合時代特征。礦物和金屬元素的分析，排除了現代合金工具的可能。刻痕內部和表面均含有風化次生礦物，經歷了長期風化，排除了近期新刻。
劉釗解釋道：“文字刻痕內的‘石銹’，與岩石其他部位‘石銹’的化學元素壹致。說明不可能是新近刻的。”
但仍然有壹種觀點質疑：不是現代人偽造，有沒有可能是古人偽造的？比如漢代、唐代人所為。劉釗認為，要拿出證據說話，如果循此邏輯，所有出土文物都可以隨意質疑，商代可以質疑為周代仿造，周代可以質疑為秦漢仿造，這是壹種“不講理”。昆侖石刻的字體、文本，以及文本反映的內容和思想文化，都與秦朝密切相關，最大可能屬於秦朝文物。
官方的塵埃落定，並不意味著學術探索的終結。
伍大夫翳究竟是誰？他走的路線是從鹹陽出發，還是從隴西郡集結，沿唐蕃古道西進？海拔4300多米，他怎麼翻越的？他為什麼要在扎陵湖畔刻字？還有最重要的問題：在秦朝，“昆侖采藥”究竟是壹種怎樣的政治和文化行為？圍繞這塊石頭的追問，還在繼續。
對於劉釗來說，這場爭論留下的意外收獲，是對今天如何做學術的壹次重新審視。網絡聲音洶湧，泥沙俱下，但劉釗也看到不少專業有效的信息，其中壹些是來自學術圈之外有專業能力的人士。他認為要特別警惕的，是網絡時代學者受流量和粉絲裹挾的問題。
伍大夫翳在扎陵湖畔刻下這37個字時，大概從未想過，這壹筆竟會引發壹場兩千多年後的學術大討論。流量內外，眾聲喧嘩，面對壹塊石頭，不同的人讀出了不同的故事。- 新聞來源於其它媒體，內容不代表本站立場！
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