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日期: 2026-07-19 | 来源: 文娱春秋Plus | 有0人参与评论 | 字体: 小 中 大
一部影视剧上线公映，人物有没有弧光、剧情好不好看，这些都可以质疑。
这是正常的“文艺批评”，片方不能也不应该捂嘴。
但，国产动画片《八仙！》最近遭遇的一系列“离奇指控”，却远远超越了“文艺批评”的范畴。
7月18日，《八仙！》正式上映。当天中午，豆瓣开分8.3，暂列2026年暑期档新片第一。该片在上映的前一天，影片点映及预售票房就已经突破了1亿元，从评分以及票房走势看，这部由非知名导演执导的动画片，有可能成为暑期档黑马。
尽管开分很高，但不意味着《八仙！》不能被批评，比如，144分钟是否拖沓，八个人群像有没有立住，前半段的喜剧与后半段的热血能否顺利接轨，几个反转是精巧还是刻意；或者，有人嫌它造型怪，有人觉得角色穿得不像自己熟悉的八仙，有人认为美术设计东拼西凑，缺少清楚的时代依据——这些质疑都很正常，也是一部商业片投放到市场后必须面对的检验。
既然借用了公共文化记忆，就得接受观众挑剔。
然而，最近围绕《八仙！》出现的一套说法，已经演变为了一场“猎巫行动”。那就是，有一批网友，正将这部动画打为“八旗片”——也就是“满族八旗电影”的意思。
八仙还没“过海”，已经先被那帮网友押着“游街示众”了起来。
而这种猎巫思维，近年频在网络上肆虐，借着《八仙！》这部电影的遭遇，展开说说。
在某些网友的眼里，“八仙”为什么变成了“八旗”呢？
说起来，比电影本身的笑点还要“无厘头”。
在社交平台中，有人质疑蓝采和有着金钱鼠尾（清朝时期常见发型），韩湘子穿着厂字襟（清朝典型服饰设计），也有人说，八仙组合在明代后期逐渐定型，影片却选择了永乐年间灾荒背景，意欲何为；更有人声称，主创把大众熟知的“汉钟离”命名为钟离权，寓意是“去汉取权”，而且“长着一张西方人的脸”，属于夹带私货。
于是，“八仙是满遗电影”的结论，也就甚嚣尘上了。
服饰也好，角色设计也罢，这些问题本来属于正常讨论范畴，但一旦与“金钱鼠尾”“八旗”“去汉”连在一起，意思就变了——造型不再只是好不好看，而被当成了创作者民族立场的暗号。
必须承认，这套说法在某些群体里，传播起来会颇有感染力——几张角色截图，画几个红圈，再配上“大家细品”，比分析两小时二十四分钟的电影省事多了。一些人不必看完影片，也不用了解八仙传说的演变，只要知道“这个领子像清装”“那个人少了一个汉字”，就能立即参与一场规模宏大的“文化保卫战”。
可惜，越适合在网络上传播的，往往越经不起分析。
先说最荒唐的一项指控——去汉。
没错，大众常把八仙中的钟离权叫作汉钟离。但，“钟离权”并不是从“汉钟离”里改出来的——因为人家本来就叫这名儿。
钟离是复姓，权是名，道教场所对这一人物的基本介绍也是“姓钟离，名权”。“汉钟离”则是民间长期流传的称呼，其来历有不同说法：一种认为他被传为汉代人物，所以叫汉钟离；另一种与“天下都散汉钟离权”的断句有关，其中“散汉”本有“闲散之人”的意思。
但无论“汉钟离”的“汉”来自何处，它都不能被简单理解成现代民族身份标志。
所谓“只删除汉钟离的汉字，其他七个人却没有改”，也混淆了姓名与称号的不同。张果老本名张果，“老”是尊称；铁拐李更是根据人物形象得来的俗称。八仙的称谓本来就各有来源，并不存在八个格式统一、一个字都不能动的“户籍登记表”。- 新闻来源于其它媒体，内容不代表本站立场！
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