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日期: 2010-11-29 | 來源: 北京晨報 | 有3人參與評論 | 字體: 小 中 大
中國逾千萬滿族人口基本無人會滿語 文化面臨消失危機(圖)
頒金節聚會（吉祥滿族網站/供圖）
金寶森書法作品（福、壽）
滿族人口逾千萬 多數滿族人不識滿文 北京已找不到教授滿語的學校
農歷10月13日是滿族重要節日頒金節。日前，部分滿族同胞在京通過聯誼活動進行這壹“族慶”。但記者隨後走訪發現，在北京，已找不到教授滿語的學校，會滿語的市民寥寥無幾。作為中華民族文化的壹部分，滿文已經走向衰微。用滿文記載的清史資料，也正逐漸沉入歷史的長河。
政協委員趙志強呼吁搶救滿文。趙志強表示，滿語是研究滿族歷史文化的壹個重要工具。目前大量的滿文文獻需要翻譯，滿語人才的缺乏，應該引起必要的重視。
現狀1：
僅個別農村老人會說滿語
11月18日，農歷10月13日，滿族同胞迎來紀念滿族命名375周年的頒金節。“頒金”在滿語中有誕生之意。1635年農歷10月13日，清太宗皇太極發布諭旨，正式改族名“女真”為“滿洲”。在這壹天，很多滿族同胞會身著民族服飾進行聚會。
“頒金節”期間，記者調查了解到，很多滿族朋友都想學習壹點滿文；另外，不少研究人員也有學習滿文的需求，可大家找不到學習滿文的地方。
劉先生來自遼寧壹個滿族自治縣，但他身邊的家人和朋友對滿文都是壹無所知。劉先生發現壹些網站倒是有學習滿文的資料，可自學起來難度很大。“要是有老師給講幾節課就好了。”
在本市壹家博物館工作的王先生，有時會接觸到只有滿文標記的清代文物。為了弄清文物當初的用途，王先生往往要走幾家研究機構，請專家解讀。“如果自己掌握壹點滿文，也許就不用這麼辛苦了。”
據北京社會科學院滿學研究所所長、市政協委員趙志強介紹，滿族人口如今已逾千萬，是我國第贰大少數民族。但仍在使用滿語的，僅是東北農村個別村莊的少數老人，且這些老人多數會說而不會寫。
現狀2：
北京唯壹滿文書院7年前停辦
百度地圖上顯示，北京滿文書院位於東堂子胡同北京24中校內。然而記者查訪得知，這所北京唯壹的滿文教學機構已於數年前停辦。
“2003年底，我決定停辦書院。”原滿文書院院長金寶森先生提起往事，仍很是感慨。金先生是滿族正黃旗後裔，為搶救滿文，1985年，在他的主持下，滿文書院在北京24中正式開學，不收學費。原定招收壹個班，可當時有200人報名，後經考試錄取了90人，分作兩班。
金先生回憶，當時人們對滿文學習的興趣超出了他的預料。報名者有做歷史研究的，有做文獻整理的，也有不少人純粹出於興趣。最初的課程包括清史、滿族史等，後來重點是教授滿文。教師陣容非常強大，都是當時滿學研究的專家。
據金先生介紹，滿文書院免費開辦了近20年，先後有800余名學員畢業。2003年底，因為學校沒有固定辦學地點和編制、專家學者年事已高等問題，書院停辦。“20年來，為搶救滿文，我做了自己能做的壹切。”滿文書院停辦後，滿語在北京已徹底與大眾絕緣。
金先生表示，滿文書院停辦後，還有不少人向他表達過想學習滿文的意願，但自己年事已高，沒有精力再去做這件事情。“如果有年輕人想辦滿文學校，開班授課，我會全力支持。”
知識鏈接
滿文歷史很短暫
金寶森先生告訴記者，滿文是壹種拼音文字。滿族歷史源遠流長，而滿文出現卻比較遲。直到1599年，努爾哈赤下令以蒙文改制滿文，才出現了所謂“老滿文”。
1632年，皇太極令滿族文字學家改進老滿文，在字母右邊增加圈點，以區別原來不能區分的音節字母，又吸收漢語語言成分，創制了拼寫借詞用的音節。這種文字稱新滿文。
乾隆皇帝為了鞏固和加強封建統治，諭令儒臣擬出滿文篆字。此後不少珍貴文獻資料均由滿篆抄寫。
據金先生介紹，清代宮廷有很多絕密文件都是滿文撰寫，因此研究滿文對研究清史的意義可見壹斑。
趙志強表示，從滿文出現到衰微，只有幾百年。這種短暫的發展歷程與文化的融合密不可分。
馬上就訪
滿文主要用於研究
在金先生家中，隨處可見滿文書法和滿文研究專著。金先生說，現在的滿文已經走向衰微，滿語基本僅限在研究領域使用。
北京社會科學院滿學研究所是國內唯壹滿學研究機構。記者走訪了解到，幾位年輕的博士正在為推進滿學研究做著辛苦的努力。
助理研究員小戴是研究所唯壹的滿族博士。他主攻滿語研究。小戴曾深入齊齊哈爾的村莊，記錄當地老人使用的滿語。“那是最古老的滿語，只有幾個人會說，他們走了，也就把那些珍貴的滿語帶走了。”
小戴和研究所另壹位滿文博士壹起，正在進行滿文文獻的翻譯整理。這是壹項卷帙浩繁的大工程，需要研究者耐得住寂寞。
據金寶森先生介紹，中國第壹歷史檔案館共存明清檔案900多萬件，其中明代檔案僅3600余件，其余均是滿文或滿漢合璧的清朝檔案。故宮博物院圖書館滿文書庫也有藏書16000多冊。此外全國各地很多圖書館也都藏有滿文書籍。滿文檔案是座蘊藏豐富的寶庫，但滿文人才已寥若晨星。
北京社會科學院滿學研究所所長趙志強表示，滿族在中國的歷史上留下了重要的壹頁，研究滿族歷史和文化對於研究中國歷史文化具有重要意義。而滿語是研究滿族歷史文化的壹個重要工具。
學者建言
搶救滿文先推動滿族文化
經常有人向金寶森先生求字，老人喜歡寫上漢語與滿文兩種文字。在金先生家中，壹幅滿語的“壽”字，常常引起來賓的好奇。即使在小戴這些專業研究者眼中，會滿文書法，也是壹件令人艷羨的事。
金先生介紹，有壹些滿語愛好者開設了滿語角，專門切磋滿文。“這說明滿文學習在社會上還是有需求的。”金先生認為，學習滿文離不開滿族文化的推進，如果社會上多舉辦壹些滿族文化方面的展覽，引起參觀者的興趣，也會對滿文產生興趣。金先生和趙志強所長都參加了頒金節的聚會，他們認為這個節日對推動滿族文化發展具有重要意義。
趙志強覺得，與其說滿文和滿族文化走向衰微，不如說它是在與漢語和漢文化融合後，以另壹種形式出現。比如現在的北京話，就受到了滿語和滿族文化的影響。北京人的生活方式和性格特點也受到了滿族人豁達灑脫的影響。
但無論如何，原始的滿文已經遠離大眾生活。最初的滿族文化大都也停留在了遙遠的歷史中，搶救滿文，就是為了留住壹把打開歷史的鑰匙。趙志強表示，目前需要翻譯的滿文文獻有很多，雖然滿學所由最初創辦時的兩人發展到現在的八人，但顯然還需要更多力量去投入搶救工作。
記者手記
滿文消逝是中華文化的損失
采訪中，很多專家表示，清政府以幾百萬之眾統治壹個人口數倍於自己的漢族，周圍都是漢語語境，為了便於管理和交流，滿漢融合是必然趨勢。滿語的衰微並不是近幾年的事情，而是壹個歷史趨勢。
如今，我們身邊還有很多滿族文化遺留的產物。在北京故宮，許多刻在大殿匾額上的滿文抬頭可見；常見的點心薩其馬也是滿族食品。很多人喜愛的北京小吃炒肝也源於清代。“炒”據稱就是音譯，在滿語中有煮、熬之意。還有現在依然高貴的宮廷服飾和宮廷膳食，都是受了滿族文化的影響。正如專家所說，滿族文化和滿語是與漢族文化和漢語融合後以壹種新的形式出現了。
滿文必須要保護。如果在未來某壹天，滿文真的變成無人能懂的天書，那就不僅是滿族文化的損失，而是整個中華文化的損失了。- 新聞來源於其它媒體，內容不代表本站立場！
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