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日期: 2011-05-23 | 來源: 網易新聞 | 有0人參與評論 | 專欄: 世界末日 | 字體: 小 中 大
道家講求“不廢江山萬古流”
在道家思想中，中國人相信人在宇宙中的渺小，相信爾曹身與名俱裂，不廢江山萬古流。就是說人可以生命和名聲都沒有，但江河大地不會廢去，大道也會永遠留存。這顯然也不是世界末日應有之意。觀察鄰國日本也能發現，日本的宗教情感中末日文化極有份量，大致與其生存的地理環境有關。島國肆面是海，與世隔絕，地震火山頻發，日本人會認為自己是生活在壹個隨時都可能傾覆的船上，他們經常將櫻花自比，生命短暫開放，會很快凋零。
米開朗基羅創作的《最後的審判》取材於《新約全書·啟示錄》故事，描繪世界末日來到時，基督再來，並親自審判世間善惡。
《聖經》“審判日”為時代終結奠基
西方學者壹再闡明，“末世”的提法直接源於《聖經》。《聖經》創造了壹種“線狀時間”的概念，即時間有始有終，這種時間概念影響了整個西方思想的發展。《聖經》之《創世紀》敘述的是人類起源，其各種末世故事著重描寫的是世界的終結；《聖經》之《啟示錄》則預示了人類發展的各個時期將要發生的、多為悲劇性的事件。它雖——做了列舉，但卻沒有注明年代，其結局是人們熟悉的所謂“最後審判”。《啟示錄》提及，末世到來的那個千年終結之時，魔鬼將被擒縛，基督再次現身並重新主宰人世。
於是，人們將各式各樣的自然災害的頻頻發生作為末日即將來臨的預兆。但對於罪人而言，自然災難只是宣告他們自身災難的開始，真正讓他們顫栗的是上帝對罪人的審判。基督教認為，人類生活的此世無法擺脫原罪，那些罪惡纏身的人，當末日審判到來時將難辭其咎，無話可說。既然沒有人是無辜的，那麼對末世的恐懼情緒就成為壹種全民情緒。
“不如重新開始”的文明循環論
與我們熟悉的文明從低級到高級，無限往前發展的東方觀念有所不同，西方社會普遍認同“文明循環論”。其要義為：地球曾經存在過高度文明，因為各種原因（大洪水或其它災難被毀滅）；現今的文明是重新發展出來的，也會隨著災難的來臨而毀滅。這些說法不僅吸引著宗教家，許多歷史學家、考古學家、未來學家對此的興趣也具有長期性。在近年流行的科幻小說《叁體》中，作者將末日看做壹種歸零，歸零者認為宇宙太失敗了，不如重新開始。
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