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日期: 2012-05-25 | 來源: 廖信忠 | 有0人參與評論 | 字體: 小 中 大
在這種心態下，在許多人眼中，台灣就是個保留傳統中華文化，沒有受到摧殘的地方，所以什麼事都能套上 用"中華文化傳統"去解釋，台灣相較於大陸現況，仿佛是壹個精神上的"桃花源"；所以我們看到許多文化名人，來過台灣後，總會發幾篇自省反思性的游記，這 些文章，看得出來其實是想要對大陸社會說些什麼，沖擊壹下當今中國現況，卻又不說得那麼明，包裝在思古憂情當中。
當然每個人到了旅游目的地，總是想要尋自己心中對那裡的印象，這就跟我們壹講到巴黎，就會想到那些符號性的詞匯：優雅的、浪漫的、悠閒的....壹樣，等真正到了 巴黎肯定會找個時間，坐在街邊咖啡店感受那優雅浪漫悠閒的下午茶，完全無視巴黎其實很髒，到處是狗屎。許多大陸朋友來台灣的游記也可以看到類似的角度，會 刻意追尋印象中台灣的那種美好，並且不斷得刻意去印證並加強它，然後自我陶醉壹翻。
我只能說，這些文章中的台灣，與台灣人眼中自己的台灣實在有些落差。
經常往來兩岸，不是我捧台灣，不可否認的台灣人在素質水平上高出目前大陸很多，讓我每次壹回台灣，遇到小事我都要內牛滿面，不管是客客氣氣的便利商店店員、 或是下車時會跟你說謝謝的公交車司機、把你當作貴賓的區公所辦事員、甚至是笑容滿面熱情洋溢的檳榔西施...他們都讓我在心中忍不住呐喊“台灣真棒！”而 在人來人往中握著拳激動不已，媽媽都要把小孩快拉開
常聽到幾個對台灣符號性的形容詞：守秩序、講究公德、禮貌、尊重私人空 間、守法....只是這些都跟中華文化優良傳統有關嗎？台灣人每次聽到這樣的贊美，或許會客氣又心虛得笑壹笑，但更多的是有點不太舒服，好像台灣社會現在 的壹切"美好"，都只能用中華文化來解釋，這壹切都源自於中華固有傳統美德，我的意思並不是要割斷台灣跟中華文化的關系，只是台灣人更願意相信，這是台灣 人自己努力得來的成果。
如果真要說"台灣繼承了中華傳統文化"，這句話也沒有錯，比如說過春節劃龍舟，吃粽子，中秋賞月， 又或著風水、中醫、武術等等，這些那壹樣是只有台灣有而大陸沒有的；至於"台灣繼承了中華傳統優良傳統文化"，也就是大陸缺乏而台灣比較豐富的，這"優 良"在那裡："有禮貌"、"溫文儒雅"、"守公德"....你能說那壹樣與中華文化有必然關系？並不是說現在這些事台灣已經做得多好，只是這些素質，我認 為是壹個社會發展到壹定文明高度後，都會有的現代社會的特征，硬是要把它扯上中華文化，我覺得有些牽強。
我挺喜歡福州這個城市的，悠閒又緩慢，常常在鬧市區就能轉進綠蔭蔽天的老房小巷，腳步不自覺得都放慢下來悠閒得散步，只是美中不足的是旁邊的小河，或著應該說臭水溝，常常 讓我眉頭壹皺想要掩鼻。福州這城市水道縱橫，有水流過的城市應該是最有靈氣的，而這些流過舊城區的小水道確讓人失望。這幾年不只聽說過壹次福州要做內河整 治，的確也做了幾次，但效果卻不怎麼樣。直到我往下探探這些流過老房之間的小水道，發現河床上成堆的垃圾，我知道這整治是怎麼整都整不好了，這垃圾都是兩 岸居民直接往下扔的，而且丟得很自然，因為他們的父輩祖輩都是這樣丟的。
我想這種現象肯定不僅僅只發生在福州，費孝通的《鄉土中國》講"差序格局"這章壹開始就提到，當年蘇州的河道，就是家庭垃圾人畜糞便任意傾到的地方，看來這種現象老早就有，但幾拾年過去了，依然存在於現代中國。
費孝通提出的"差序格局"即認為，中國人根本沒有"公"的概念，講求的都是自己的利益，若有，也只是家族道德，家族利益，完全沒有公共道德的概念，為了自己的利益，為了自己的方便，完全可以犧牲別人。
若分析這原因，簡單得說，儒家的思想傳統德治(人治)的傳統太濃，進入現代社會，它沒有與時俱進，也先天不足得無法帶出現代社會需要的法治及公平正義觀念。- 新聞來源於其它媒體，內容不代表本站立場！
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