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日期: 2013-03-27 | 來源: 網易博客 | 有0人參與評論 | 字體: 小 中 大
明蜀僖王陵叁進叁重殿肆合院布局的地宮,門、窗、柱等皆用石仿木鏤雕而成,整座墓室儼然墓主人生前所住的王宮——墓室大門象征王城的正門;贰門代表王府宮殿的正門;贰門之內正殿之前為廣闊的正庭;左右兩廂表示正殿兩廡的左右贰殿;墓室寢殿代表王城寢宮等。(上)僖王陵地宮大門雕飾有門釘81顆;前庭中央的壙志碑,記述了這位早逝蜀王簡短的壹生。(中)僖王陵地宮後庭配殿及寢殿。(下)仿明蜀王府建造的僖王陵地宮,氣勢恢宏。地宮建築,無論門殿還是廂房,均設琉璃瓦筒屋頂和龍紋勾頭滴水,這些琉璃構件,都為其時蜀王府在成都東郊的官辦窯場——琉璃場精良燒制而成。
《大明蜀僖王壙志》石碑就立於進入墓室甬道的正中,它概括地記述了這位“王諱友”年輕蜀王的簡短壹生——朱友系首代蜀王獻王之孫,贰代蜀王靖王之弟。明宣德柒年(1432年)九月襲封蜀王,宣德九年(1434年)六月因患“風疾”辭世,享年26歲,在位壹年零九個月。朱友去世後,大明王朝因其“淳厚端淑,言動率禮,未嘗有過”,而按禮蓋棺定論賜謚“僖”。所謂“僖”,“小心畏忌曰僖”。
在朱友時代,藩王的意義已大不如從前。明朝起初的藩王不僅擁有多達數萬的王府武裝,而且還擁有獨斷封地大小事務的權利。藩王權利的高度集中,壹度影響到中央政權的威望和安危。直到明成祖朱棣上台,通過壹系列削藩行動之後,那些世襲的藩王才成為並無實權,僅僅是身份顯赫、盡享富貴的各地之王了。
憑借這份僅剩的“富貴”,蜀王們當然也就更為貪婪地要將之從地面延伸到了他們理想的黃泉世界了。蜀僖王所在的明宣宗時代,正值明朝社會經濟發展的上升期,手工業尤為發達,這從著名的宣德爐便可見壹斑。而當時肆川上層社會奢靡之風更為盛行。所以,蜀僖王陵地宮的富麗也就不足為奇了。
但絕非富麗這麼簡單,年輕的蜀王更加渴望通過這個精心建造的如他生前家園般的黃泉世界,讓他的魄能夠得到安息,魂能夠升天。王陵的前庭、中庭均為青磚拱券,上施天花的棺室頂部也全用上好的石板橫鋪而成;其藻井為壹輪藏傳佛教中意為修成正果的八瓣蓮花圖案(右圖),每壹瓣各刻寶傘、金魚、寶瓶、蓮花、法螺、吉祥結、寶幢、法輪等佛教八寶,蓮心浮雕藏傳佛教中象征壽命自在、心自在、願自在等拾相自在的“朗久旺丹(藏語)”。
當時,在國家意識形態上,明王朝總體是推崇儒家理學的。不過,朱元璋推翻的元代帝國卻是以藏傳佛教為國教,所以建立明朝後,為了統治的需要,對藏傳佛教實施“因俗以治”的安撫籠絡政策。明朝皇帝本身崇信藏傳佛教的也不少,史料記載,明成祖朱棣就曾“征烏思藏僧作法會,為高帝、高後薦福”,及至僖王時期的明宣宗對藏傳佛教也有著濃厚興趣,不僅扶持藏傳佛教寺廟瞿曇寺、大崇教寺的修建,還師從高僧班丹札失受聞密法。
當朝皇帝的宗教信仰,自然為整個皇室所效仿。所以,這位英年早逝的蜀王,也就渴望能在這種宗教禮儀的庇護下升入天堂了。
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