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日期: 2014-03-02 | 來源: 凱迪社區 | 有0人參與評論 | 字體: 小 中 大
60年來新疆進行民族團結教育，實則是強調“你屬於什麼民族”？“你的母語是什麼”？“你所屬宗教信仰”？“你所屬民族的生活習俗為何”？總是在強調各民族之間的區別和差異，而不是強調中華民族的共性，不是強調各民族的共同發展歷史和長遠的共同利益。
我們需要反思：把所有新疆問題都往“叁股勢力”這個大“口袋”裡裝，把所有新疆問題都貼上“民族”、“宗教”的標簽來說事將會帶來什麼後果？
當下，新疆各族群間的交融程度高於歷史上任何時代，其主要原因是生產力的發展，促進了各民族的往來和交流。現在的問題是，隨著民族意識的增強，民族內部的認同逐步加深，再加上剝削階級的消亡，各民族由階級依附轉化為民族依附，刺激了民族主義的增長，形成了在民族認同感上的“人文生態失調”。
新疆社會撕裂趨勢加劇的成因，既有伊斯蘭教的影響力日益壯大，“全世界有15億穆斯林兄弟”，也有中華文化核心價值觀迷失及貧富懸殊，更重要是缺失以法律法制為綱的制度！彌合新疆社會分離，從國家層面上講，法律不能被政策左右，政府權限、民族關系和宗教管理必須置於法律關系之下；從新疆層面上講，需要構建新疆認同及新疆人主體意識。
從這個意義上講，新疆各級政府和新疆各族群必須擔當發展的“主角”，建構新疆主體意識，並使之成為新疆發展的驅動力。
早在1982年我20歲，從新疆財經大學畢業時，由於主修經濟統計學，當時我想對新疆經濟做壹個綜合研究。在以後幾年裡，在遍閱新疆各類圖書館和烏魯木齊為數不多的幾家書店的圖書和期刊後，發現有關社會科學領域的書刊，基本全是內地或國外的“泊來品”，充斥著空泛的內地、國外經驗，即依照他們的理論和方法去研究新疆問題，而這些對於新疆本土發展來說，不能有效的解決問題。
1986年，我對全疆30多個縣市跑了壹圈，實際上，截止目前，我已經在新疆廣袤的土地上探訪和實地調研不止叁圈。我認為，新疆和內地省區差異明顯，應該依據新疆實情，進行針對性研究，形成自己的主張和理論。新疆的可持續發展，已經成為世界壹大命題。地緣的多元性，決定新疆的發展必須在世界系統中求解；生態環境平衡是新疆發展的底線；資源的全面性、生物的多樣性和文化的包容性要求新疆的發展是多維的、動態的，體現人文精神價值。這些就是建構新疆理論架構的緣由，新疆必須構造自己的理論體系，我們稱之為“新疆學”。我認為，歷史和地緣是研究新疆問題的骨架，文化和資源是研究新疆問題的根基，生態和綠洲是研究新疆問題的命脈。骨架、根基和命脈構成“新疆學”的脈絡體系。
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